دخل سيف الماليندي في التيه، ودخلت ماليندي فيه أيضًا، وسرعان ما تداعت الحضارة العربية وتراجعت بفراسخ عن المشهد العلمي والحضاري في الشمال والغرب. وكأن سيف لا يمثل نفسه فقط، بل استبطن الكاتب عبره، دلالات عميقة، ليصبح التأويل متاحًا، ويجري تفسير الشخصيات والع

هكذا يلاعبنا الطويلة بعوالمه وحكايته العجيبة الضاحكة الباكية، ينقّل ضمائر السرد ويراهنك أنك ستنصاع لغواية الحكي، يكتب نصاً كروائي تغلبه روح الحكّاء، وتسبقه خبراته في العمل كضابط شرطة قبل سنوات طويلة، ليقتنص من عوالم الإجرام أوجهها الصالحة للسرد، لا لمضاها

وبين هذه الحكايات، يبقى الحصان، وحضوره، وتباين علاقات أفراد الأسرة به، وقدرته على اجتذاب محبين جدد مثل كاملة، ونائل الابن السري القادم من بعيد، يبقى الحصان مركزاً للحكاية، مركز لا تفيض منه الكثير من الحكايات، وإنما مركزاً افتراضياً للقص، مركز وهمي الدائرة

كانت تلك القاعدة، باستثناءات قليلة، كان أبرزها محمد صلاح، الذي ذهب إلى تل أبيب، وتفادى جدلية مصافحة الإسرائيلي عن طريق تحيتهم بقبضة يده، ثم تفادى عار الهزيمة وانتصر، بل وأحرز هدف فريقه السويسري، وسجد في قلب تل أبيب وعلى مرأى من الكل، ثم عاد أدراجه مكللاً

أما السمة الثانية فهي: السيكوباتية فالمتحرش يتلذذ بإيذاء ضحاياه، ويتمتع بمشاهدتهم يتألمون، ويكره التقيد بالأعراف والقوانين، ويلجأ دائماً للتحايل، وهو شخصية ميكافيلية؛ فالغاية عنده تبرر الوسيلة.

في الوقت عينه اتخذ الطبيب من الشيخ "عثمان تسلية" صديقاً له، وعن طريقه تعرّف إلى أساطين الحكايات الشعبية وقصص الشوارع والمغامرات المفبركة والممتعة التي يبرع في سردها "تسلية" وأصدقاؤه.

تكمن مشكلة النشر في مصر، في غياب العمل المؤسسي في سوق الطباعة والنشر، وكذلك الخبرات التسويقية والدعائية، ما جعل الناشرين المصريين عبارة عن "مطبعجية"، وجعل عملية طباعة الكتاب برمتها "إتاوة" بمنطق "ادفع تنشر" ولا تستثنى من ذلك إلا دور قليلة لا تتجاوز أصابع

أليس غريباً، أن يغيب المصريون عن حصد الجائزة، لمدة 11 سنة؟ يعني هل عقمت مصر عن إنجاب روائي يكتب نصاً يعجب السادة المحكمين فيظفر بالجائزة؟ يعني فعلاً هل يرى القائمون على البوكر أن "عزازيل" يوسف زيدان هي آخر عمل مصري استحق التتويج؟

سرعان ما تتشعب ساحات الصراع، وتنتقل من دخيلة الطفل البطل الراوي بضمير المتكلم، لتجتاح كل شيء، علاقته بالناس ورجال الدين والمدرسة الكاثوليكية، صراع الكريت لنيل حريتها من الأتراك وصراع التعرف على الحياة، السفر، التمرد على الموروث وتجديد الرؤية...

الشهادات المنقولة، ضمنت للمؤلفة عدم التورط في أيديولوجيات بعينها، لم تمتدح المعسكر المنافس، كل ما فعلته هو أنها قدّمت الوجه الإنساني للمأساة، الشخوص هم من هجوا الحرب وليست سفيتلانا، وقد حضرت بين الشهادات الكثير من الشخصيات الفاشية أو ممن لا يجيدون التحكم

والحقيقة أنني لم أكن أنوي أن تكون ثلاثية، وإنما اكتشفت احتياج الرواية الأولى لرواية أخرى بعد أن انتهيت منها وقرأتها. لكن ليس جزءاً آخر بطريقة نجيب محفوظ، وإنما جزء آخر بمعنى تحوّل جديد يصيب هوية المدينة، فالمدينة هنا هي البطل لا الشخوص.

الحب أيضاً موضوعة رئيسية ضمن محاور «منبوذ الجبل»، عدّة تجليات للعنة الحب تحضر في دراما الرواية، الحب الأول، الحب السري، الحب الصامت، الحب من طرف واحد، وأخيراً الحب القاتل، الذي يؤدي إلى خراب البيوت، الحب الحرام بين رجل وامرأة متزوجة، في مجتمع أصولي تماماً

وكان من الطبيعي، بداهة، أن يرتبك أيضاً الكتّاب العرب المشاركون، وهم يرون أنفسهم في تلك البلاد، كان من الطبيعي أن تخرج كلماتهم مندهشة ولا تكاد تصدق وجودهم في رام الله، التي لم يرها أغلبهم، وجل معرفتهم عنها مستقاة من "رأيت رام الله" لمريد البرغوثي.

تنبني الكثير من أحداث قصص المجموعة على أساس صدورها من وعي طفل، وهو صوت الراوي، فالطفل بطبيعة الحال يمتلك خيالاً واسعاً، ومنطقاً محدوداً، الأمر الذي استغله مازن معروف في نسج قصص عجائبية تليق بخيال طفل.