لم أفكّر بأجزاء أخرى من "سرير المشتاق"، فالسّرير عاد إلى وطنه في جذوع الشّجر، والسّارد الذي رجع طفلاً، عاد في سريره الأول (الباطية) إلى وطنه أيضًا، وهي النهاية السعيدة المتخيّلة للرواية. وعليه فإنني لا أجد ما يدعوني لكتابة أجزاء أخرى بعد تلك المآلات.

وكما حضرت فلسطين بجغرافيتها وتاريخها عبر لور وسارة، تحضر بروكسيل في الرواية أيضاً بذات الألق، وبذات التقنية المتكئة على حكايات بعضها يتعلق بتلك الجغرافيات الضيقة كشوارع بعينها، أو تلك الأكثر اتساعاً كمحطات القطارات والميادين العامة والمتنزهات والحدائق والمقاهي، وغيرها.

وكما تحضر الشخوص، تحضر الأماكن في رواية الشرفا، الذي اعتمد تقنية السرد القائم على فقرات ليست ممتدة، ومشاهد متلاحقة، وكأن عليًاً يمسك في يمينه كاميراته القديمة، وفي يساره كاميراته الجديدة، ويلتقط الصور، هناك في ساحة المنارة في نابلس، حيث مسجد النصر، والساعة، وبعيداً في معسكر الكرامة، أو عند مدخل مخيم شاتيلا أو داخل أزقته، أو في رام الله، أو عابراً بلا كاميرات إلى ما صوّرَته الشخصيات واحتفظت به في ذاكراتها إلى يافا، وحيفا، وغيرها.

دعيني أقول لكِ شيئاً... أنا فلسطيني من سوريا وسوري من فلسطين، ففلسطين بالنسبة لي وأعتقد بالنسبة للغالبية الساحقة (٩٩.٩٩٪) من السوريين في أردأ حالاتهم وأفضلها هي الأساس، فكل سوري فلسطيني رغم كل الخراب الروحي الذي جرى... فلسطين موجودة في بعض كتاباتي، ولكنها بوصلة الروح.

وضمن فعاليات مهرجان "كتارا" للرواية العربية بدورته الخامسة، عرضت مسرحية روائية بعنوان "حبل قديم وعقدة مشدودة" عن رواية المصري سامح الجباس، وتحمل الاسم ذاته، وكانت فازت بجائزة "كتارا" قبل عامين عن فئة الرواية غير المنشورة القابلة للتحويل إلى عمل درامي.

وقالت: المنفى يغادر حاملاً معه طعنات الحضن الأول، يحاول أن يكتب روحه المكلومة، لأن الكتابة تداوي ويقال إنها تعالج، كما أن كل واحد منّا يحاول أن يقدم هويته وأرواق اعتماده إلى معارفه وجيرانه في البلد الثاني الذي فتح له أبوابه ومنحه الأمان، وهنا يأتي دور الترجمة إذا ما تيسرت للكاتب، كي تكون وسيلة لإيصال صوته إلى "وطنه الثاني"، مع أنني لست مقتنعة بهذا الوصف. باختصار أنت لا تكتب المنفى، أنت تواصل كتابة الوطن، وفيما يخصني أحاول "تطريز الوطن".