قمتم بتأسيس موقع لبيع الكتب عبر الانترنت في أوروبا، ما مدى جدوى هذه الخطوة في ظل واقع لم تعد الثقافة فيه تحتل مكانًا بارزًا مثلما كانت عليه في الستينيات مثلًا من القرن الماضي؟

للحقيقة لدينا ثقة كبيرة بأن الثقافة في طريقها للعودة لمكانتها البارزة والمهمة كما كانت وربما أكثر، خلال العام الماضي قمنا بعدة معارض التقينا فيها مع القارئ العربي في أوروبا ووجدنا أن الأجيال الجديدة متعطشة للكتاب وتحديداً الكتاب الورقي في ظل التطور التكنولوجي الذي وصلنا له وهذا خير برهان على أن ما نقوم به له جدوى متزايدة يوماً بعد يوم. 

ومن أين برزت الفكرة لديك؟

كان هناك عدة أسباب لبروز فكرة شركة التوزيع ومنها أن والدي يزن يعقوب صاحب دار نشر ورائد في المجال منذ أكثر من ٢٥ عاماً ولديه علاقات كبيرة ومتينة مع دور النشر ومن ناحية أخرى فأنا أيضاً تربيت في دار النشر وبين المكتبات ولدي تعلق بالكتاب عموماً، في الماضي كنت أحصل على الكتب بسهولة ولكن بعد الانتقال إلى السويد أصبح الأمر أكثر صعوبة فهناك شحٌ في تواجد الكتاب العربي بالإضافة إلى أرتفاع أسعار الشحن كما أن هناك تخوفاً أيضاً من صفحات السوشيال ميديا التي تبيع الكتب بأسعار زهيدة لأن غالبيتها تتعامل بالكتاب المزور دون حتى أن تعلن ذلك للمشتري وهذه جريمة مضاعفة، لذا قررنا اطلاق هذا المشروع وقمنا بالعمل عليه لمدة ثمانية أشهر لتجهيزه وبعدها أعلنا الانطلاق بتوكيل من ٤٠ دار نشر وبما يزيد عن ٣٥٠٠ عنوان متنوع، واليوم وبعد أقل من عام أصبح عدد التوكيلات لدينا يقدر بـ ٨٠ دار نشر وبما يزيد عن ٧٠٠٠ عنوان.

 القارئ العربي أو المهتم بالثقافة العربية في أوروبا كان لديه منافذ قليلة لشراء الكتب فما الذي تضيفه "صفحات" لهذا السوق ؟

ما تضيفه صفحات هو عدة مميزات لم تتواجد في أوروبا من قبل، أهمها وجود ما يزيد عن ٧٠٠٠ عنوان في جميع المجالات كما ذكرت سابقاً بالإضافة لوجود نافذة في الموقع الالكتروني باسم (اطلب كتابك) وهدفها تأمين أي كتاب يرغب فيه القارئ من أي دار نشر عربية في غضون أسبوعين إلى ثلاث أسابيع، كما أذكر أننا نعمل على إقامة معارض كتاب حول أوروبا ليكون لنا تواصل مباشر مع القراء ضمن أجواء وفعاليات ثقافية بارزة. 

ذكرت أنكم منذ تأسيس هذه الشركة قمتم بجولة في عدد من المدن الأوروبية، كيف تقيم الإقبال على شراء الكتاب؟ وهل هناك عناوين أو مواضيع بعينها ما تشد القارئ أكثر؟

خلال المعارض الثمانية التي قمنا بها العام الماضي نستطيع أن نقيّم الإقبال على شراء الكتاب بالجيد جداً، الناس كانت سعيدة بالأجواء وكان واضحاً عليهم الشوق لهذه الأجواء، وفي الحقيقة لاحظت أن هناك إقبال غير معهود على الأدب العربي عموماً وعلى الأعمال الأدبية للكتاب الشباب العرب على وجه التحديد، بالإضافة إلى الإقبال الكبير على كتب العلوم الاجتماعية عموماً خاصة في ظل ما يحدث في العالم العربي ورغبة الكثيرين في فهم طبيعة هذا العالم من خلال هذه الكتب والدراسات.

تبلغ أسعار بعض الكتب التي يتم شراؤها عبر الانترنت عالية بعض الشيء خاصة لو وضعنا في الاعتبار شراء أكثر من عنوان من قبل الشخص نفسه، هل تعتبر الأسعار التي تقدمونها في متناول اليد بالنسبة للقارئ في أوروبا؟

أعتقد ذلك وأتمنى أن يكون رأي القرّاء مماثلًا لرأيي، فلقد وضعنا الأسعار بعد دراسة مطولة قمنا بها بعناية راعينا من خلالها القرّاء العرب وأوضاعهم الاقتصادية التي يعيشونها، فالأسعار تكاد تكون مقاربة للأسعار التي توضع في البلد الأم لكل كتاب، لكن الأهم هو أسعار الشحن التي تشكل مشكلة كبيرة للقراء في أوروبا حينما يتم الطلب من مواقع إلكترونية مراكزها تقع في الوطن العربي وتكون أسعار الشحن فيها عالية جدا لذا فإن أسعار الشحن لدينا مجانية تماماً في السويد ومجانية أيضاً لكل دول أوروبا عند شراء أربع كتب فما فوق، ولا ننسى العروض والخصومات الدورية التي قدمناها وسنقدمها دعماً للثقافة وإيماناً بالكتاب. 

يتحدث الكثير عن لا جدوى الكتب الورقية في زمن الكتب الالكترونية هل تتفق مع هذا الطرح؟

إطلاقاً، وعلى العكس تماماً، الكتاب الورقي كان وما زال في مستواه المعهود رغم التطور الكبير الحاصل، وأنا على ثقة بأن كل قارئ يمسك الكتاب الورقي لمرة واحدة سيدمن على سحر رائحة الأوراق الممزوجة برائحة الحبر ولن يستطيع التخلي عن الكتاب الورقي، هذا من رأيي المتواضع، أما من خلال رؤيتنا فقد قابلنا في معارضنا العديد من القرّاء الذين يقرأون الكتب الإلكترونية وكانوا راغبين بالحصول على نسخ ورقية من الكتب التي قرأوها سابقاً ليعودوا لها عند الحاجة وليحتفظوا بها بشكل ملموس أمام أعينهم وهذا خير دليل عن الجدوى الكبيرة للكتاب الورقي رغم تطور العصور. 

ذكرت سابقًا أنه حتى في مجال الكتب الورقية فهناك غزو للكتب المقلدة التي تأتي بأثمان زهيدة، ما الخطر الذي يشكله هذا السلوك بحق الكتاب؟

مشكلة الكتاب المزور ليست مشكلة جديدة نتعرض لها الآن حيث أن الكتاب العربي يتعرض للتزوير منذ زمن طويل، وهناك صعوبة في تقييد هذا الجرم الذي يمارس بحق القارئ والكاتب ودار النشر ويسلب حقوقهم جميعاً ويرمي بتعبهم أرضاً، وللأسف فقد انتقل هذا الطاعون إلى أوروبا حيث هناك عدة صفحات بيع كتب ومواقع تتداول الكتاب المزور بالإضافة إلى خداعها للقارئ بعدم ذكر أن هذه الكتب مزورة، وبلا شك فإن الكتاب المزور يشكل خطر على سوق الكتاب عموماً، ويجب علينا جميعاً قرّاء كنا أو كتاباً أو ناشرين وموزعين، أن نتعاون على القضاء على هذه الظاهرة السيئة، وأهم الحلول لردع المزورين هو التوعية؛ توعية القارئ لمعرفة واكتشاف الفروق بين الكتاب المزور والأصلي، التوعية بحجم هذا الجرم وكمية المتضررين من هذا الفعل، توعية دور النشر أصحاب الأسعار المرتفعة بخطر جشعهم على عالم الكتاب الورقي لأن الكتاب العربي الآن في عصر ازدهار بعد ركود لمدة طويلة وكلّي أمل وثقة بالقارئ العربي بأن يكون على وعي أعلى تجاه هذه الجريمة.

The post علاء يعقوب: أوروبا تشهد إقبالاً على اقتناء الأعمال الأدبية للكتّاب الشباب appeared first on مجلة رمان الثقافية.

قبل نحو مئة سنة، كرّر اليهود في ليلة الكريستال في ألمانيا الجملة نفسها، وهم يرون كيف كسّر وحرق النازيّون ممتلكاتهم. وهذا ما حصل، حرقهم هتلر في معسكرات الإبادة. 

قبل أربعة أشهر نظّمنا في متجر فتوش في حيفا معرضنا الثالث للكتاب. وقبل أسبوع من انطلاق المعرض، عملنا بأنّ السلطات الإسرائيليّة أوقفت نحو ٨٠٪ من الكتب اللبنانيّة القادمة إلى المعرض على الحدود الأردنيّة الإسرائيليّة ثمّ أرجعتها إلى مصدرها؛ بيروت. ولعلّ في ذلك حظٌ حظيت به الكتب أن عادت سالمة إلى بيروت إلا من بصمات العسكر، في المقابل، أوقفت بعد شهرين شحنة كتب أخرى لمستورد آخر وتمّت مصادرتها، وأخرى تمّ إتلافها، أي إحراقها.

بالرغم من أنّ ظلاميّة التاريخ تبدو متكرّرة، إلا أنّ الحركة الصهيونيّة ربّما حرقت أجساد الفلسطينيين قبل أن تحرق كتبهم. واكتفت عام ١٩٤٨ بسرقتها من بيوتها، فسرقت على سبيل المثال نحو ٣٠ ألف كتاب من بيوت الفلسطينيين في غرب القدس وحدها. ثمّ أنجزت على كافّة الخيوط التي تربط الفلسطينيّ بالكتاب، من خلال إغلاق المطبعات ودور النشر في المدن المركزيّة، فمنع الكتاب العربيّ من الدخول إلى الأراضي المحتلّة، ثمّ تأسيس المنظّمة العماليّة الصهيونيّة (الهستدروت) لدار نشر عربيّة لقّمت الفلسطينيين بوجبة واحدة مما يراد لهم أن يقرأوا. وفي هذا علم استراتيجيّ مبكّر لضرورة إلغاء علاقة الفلسطينيّ بثقافته العربيّة وتجريده منها ليصير مواطنًا إسرائيليًا لا يُمايزه شيء غير لكنته العربيّة الفلاحيّة المحكيّة. "في العدد الأوّل الذي صدر عام ١٩٤٩ (من مجلّة الجمعيّة الشرقيّة الإسرائيليّة، الشرق الجديد)، نُشرت أوّل مقالة مشكّلة نافذة على مرحلة إنشاء "العربيّة" البنيويّ، وكانت بعنوان "دمج العرب في إسرائيل"، كتبها ميخائيل أساف، ويتطرّق إلى مكانة الفلسطينيين في إسرائيل وإلى طبيعة العلاقات بينهم وبين الدولة"*. 

إنّ نزع الفلسطينيين في النكبة من مراكز قوّتهم الثقافيّة ونخبتهم وبنيتهم الاقتصاديّة والاجتماعيّة، جعلتهم وجعلت الأجيال اللاحقة تبدأ من تحت الصّفر الحضاري، على مستوى التنظيم الجمعيّ والتأسيس المجتمعيّ. لم يكن الانتداب البريطانيّ لفلسطين بأقلّ تأثيرًا، فهو الذي سنّ قانون منع التجارة مع العدو عام ١٩٣٩، وهو القانون الذي لا يزال ساريًا وتستخدمه إسرائيل في منع دخول الكتب القادمة من لبنان أو سوريا أو العراق (الدول العدوّة) إلى الفلسطينيين في فلسطين التاريخيّة كلّها. وهو القانون الذي ندفع ثمنه غاليًا في عملنا في متجر فتوش وفي معارض الكتب التي نقيمها. 

وبالرّغم من احتجاجنا الشخصيّ الذي لا يُسمن ولا يُغني من جوع، بكونه ليس جزءًا من أيّ نضال فلسطينيّ سياسيّ أو شعبيّ حزبيّ أو لا حزبيّ، ولم يكن أصلا. إلا أنّ وجود متجرٍ أو معرضٍ للكتب في حيفا يبدو ترفًا إن قابلت ذلك بمدن فلسطينيّة أخرى كبيرة في هذه الزنزانة التي تُسمّى أراضي ٤٨. نشأ معظمنا، الجيل الثاني والثالث والآن الرابع للنكبة، دون أن يرى متاجر للكتب أو مكتبات عامّة في مدننا إلا فيما ندر (دعونا لا ندخل في الحديث عن القرى)، وإن توفّرت، فهي فقيرة ومسكينة. إنّ سرقة الكتب ثمّ منعها من الدخول وتدمير دور النشر ليس "دمجًا للعرب في إسرائيل"، فالدمج قد يجعل منّي الآن أفضل متابعة للأدب والإنتاج المعرفيّ العالميّ مكتفيةً بما تُترجمه "دولتي" إلى العبريّة. لا يمكن اعتبار ذلك إلا اعتمالاً ممنهجًا لإنتاج مخلوقات "متخلّفة" تعيش في كهوفها المظلمة، فيما تمرّ عنها قطارات العالم المتحضّر. وفي ذلك تتجلّى أشرس أشكال الاستعمار. 

المكتبات الوحيدة التي بناها الفلسطينيون هي المكتبات البيتيّة التي تعود في معظمها لعائلات شيوعيّة. حصل أن تعرّفتُ على الكثير منها. فكانت، تلك الرفوف الصفراء المتحجّرة، بالنسبة لتلك الفتاة المتخلّفة، كنزًا عظيمًا. ففي الوقت الذي تمتّع مجايليّ في القاهرة ودمشق بالوفرة والتنوّع والتجديد في متاجرهم ومكتباتهم البيتيّة. ظلّت تتصرّف كتب ماركس ودوستويفسكي أمامي مثل دكتاتوريّات أزليّة. قبل أيّام أعدت ترتيب مكتبتي في بيت العائلة، لأجد عشرات الكتب العبريّة البائسة التي اقتنيتها من معارض الكتب التي أقيمت أثناء دراستي في جامعة حيفا ومن دكاكين الكتب الإسرائيليّة في حيفا كالمستجيرة من الرمضاء بالنار.  

تخيّل بورخيس الجنّة مكتبة. أما متجر فتوش الذي أسّسناه عام ٢٠١٦ في حيفا فأصبح جنّتنا الفعليّة. سبقته ولحقته متاجر قليلة لا يتعدّى عددها اليد الواحدة. لكن كيف ستصمد هذه الجنّة فيما يحرسها سجّانون يُدخلون إلينا الكتب بالقطّارة، وفيما الكثير من مرتاديها الذين أعمتهم إسرائيل يقفون قبالة الرفوف ويصفنون بأسماء المؤلّفين، إلا من أولئك الذين راجت أسماؤهم بعد وصول الإنترنت إلى أكبر زنازين القرن الواحد والعشرين؟ 

نحن نحارب تزوير الكتب، ولا نهاب الشّعر الذي "لا يبيع"، والكتب المتخصّصة الذي قد يأتي قارؤها بعد وقت طويل، لكنّه سوف يأتي. أخذ هذا الإيمان الجارف الذي تغذّى على ارتياد الناس وحماستهم في بداية عمل المتجر وفي المعارض التي أقيمت فجذبت الآلاف عبر وفرتها وغناها والأمسيات التي نُظّمت على هامشها والكتّاب والقرّاء الذين جنّدناهم، ينصحون ويُشجّعون الزّوار على اقتناء الكتب، أخذ يبهت. وسط هذه الحماسة ارتدت أصداء ٧٠ عامًا من الحصار، وصوت الدائرة المغلقة الذي يئزّ بين جدران المتجر؛ فالكتب التي نحلم بها لا يمكنها أن تعبر بسهولة، إلا إذا استطاعت الاختباء جيّدًا أسفل صناديق الكتب التي تُفتّشها الجمارك الإسرائيليّة، والقرّاء الهادرون الذين نحلم بهم كان يجب عليهم أن يعيشوا حياةً طبيعيّة كلّ هذه العقود حتّى تصير المكتبة جزءًا عضويًّا من أجسادهم وعقولهم.  

معرض فتوش للكتاب، الذي يُقام داخل هذه الزنزانة، لا يمكنه دعوة أي كاتب عربيّ أو فلسطينيّ خارج أراضي الـ٤٨، فيخلق لهم طُرقًا إلكترونيّة تعويضيّة للحضور. في الدورة الأولى والثانية منه استطاعت كتبه أن تمرّ من تحت بساطير الاحتلال. أما الدورة الأخيرة، التي مُنعت ٨٠٪ من كتبه من عبور الحدود، فقد أقمناه بالقوّة، موفّرين كتبًا من مكتباتٍ وموزّعين في رام الله. وبالرّغم من أنّه لم يُشف فضولنا تجاه العناوين الجديدة والقديمة التي صدرت في بيروت وغيرها، إلا أنّ أهميّة إقامته جاءت لضرورة الإعلان عن منع الكتب وتوعية الجمهور بالقانون الإسرائيليّ المُضحك والخطير. صار قاموسنا بعده، وفي حديثنا عن أكثر متع الدنيا سلامًا؛ القراءة، قاموسًا سياسيًا واحتجاجيًا. فولّدت حرارتنا نوايا خوض معركةٍ قانونيّة شعبيّة مع مركز عدالة الحقوقيّ لإبطال القانون. يُلقي بعض الأصدقاء بجمل اعتراضيّة تُشجع القراءة الإلكترونيّة كبديل، وهذا أشبه بإجبار السجين على مسح جلده بخرقة بدل الاغتسال بالماء. 

لكنّ متجر فتوش يغلق أبوابه الآن حتّى إشعار قريب. لكن ستظلّ الحدود الإسرائيليّة تعمل مثل مُحقان صدئ. ولن يتبدّد هذا اليُتم والحصار المحقّقين والماحقين إلا باجتثاث الفكر الصهيونيّ الذي تعلو جدرانه حولنا يومًا بعد يوم. ثمّة جهة، مجموعة، مؤسّسة، في هذا المجتمع اليتيم الذي لا دولةَ ولا سُلطةَ له، ينبغي أن تهدم جدران الزنزانة أو تُدخل، في الأقلّ، الماء إليها، أن تحارب هذا القانون الانتدابيّ وتسحق وجوده. فمثلما يُرى في غزّة سجنٌ كبير تكسر حصاره الأساطيل المحملّة بالطحين والأرزّ، على العالم أن يرانا كذلك، ويحمّل أساطيله بالكتب، فبطوننا محشوّة بالأرز وعقولنا جائعة. 

* إسماعيل ناشف، اللغة العربيّة في النظام الصهيونيّ: قصّة قناع استعماريّ (المركز العربيّ للأبحاث وذراسة السياسات، ٢٠١٩)

The post بيع الكتب في دولة احتلال appeared first on مجلة رمان الثقافية.

هذه الندرة أو القلة أو غياب الاهتمام، سببه أهواء المكاتب العربية في أوروبا التي تعتمد على العرض والطلب، وسياسات المراكز الثقافيّة العربيّة وعلاقاتها مع دور النشر.

 الأمر يزداد "مأساويّة" حين نُضطر لشراء الكتب الكترونياً ودفع ضعفي الثمن كي تصل إلى "بيوتنا"، ليتحول شراء الكتاب إلى رحلة بحث مكلفة، خصوصاً إن كان الواحد منا يقرأ بصورة منطقيّة، أي "مستهلكاً" تحضر الكتب ضمن حياته سواء للتسلية أو البحث.

هناك أيضاً سبب خفيّ لندرة الكتب، لا نعلم بدقة مدى أثره، ويرتبط بنوع من السياسات غير الرسميّة المتعلقة بظهور اللغة العربيّة في الفضاءات العامة في أوروبا، والتي يرى البعض أنها تنشر الرعب والخوف في قلوب المارة ورواد المكاتب، كون اللغة العربية مرتبطة في متخيل البعض بالإسلام والتشدد فقط، ما يجعل ظهور الكتب العربيّة وأغلفتها محارباً من قبل بعض المكتبات وأصحاب الأكشاك.

الطلب المتزايد على الكتاب العربيّ من قبل القرّاء العرب دفع العديدين لإنشاء "مكاتب" في أوروبا، انتشرت اسماؤها عبر صفحات الفيسبوك وأصبحت وجهة الكثير من الباحثين عن الكتب، كحالة مكتبة "كتابي من ورق"، التي أسسها السوري ورد الدمشقي، والتي نقرأ في وصفها بأنها "أول مكتبة عربية تأسست في أوروبا"، لا ندري مدى دقّة هذا الوصف، لكنها ليست الأولى كونها تأسست عام 2015 في النمسا، لكن المثير للاهتمام أنها تقيم معارض كتاب متنقلة في أنحاء أوروبا، ما يتيح للبعض فرصة لاستعادة طقس أن نمشي بين كتب عربيّة نختار منها ونطلع على بعضها، لنشتري ما يلفت الاهتمام. 

التقينا مع ورد الدمشقي المقيم في النمسا ومؤسس المكتبة التي نالت شهرة في الأوساط العربيّة المهاجرة وخصوصاً السوريّة، وسألناه بداية عن آلية الحصول على الكتب، وكيفية ضبط الكمية التي يقوم بشرائها وما هي المراحل التي يمر بها الكتاب كي يصل إلى صاحبه بسعر معقول، فيقول ورد إن مصادر الكتب بشكل عام من العالم العربيّ، مصر ولبنان وسوريا، ويتم عادة الاتفاق مع المُصدّرين، الذين يقومون بتوضيب الكتب حسب الكمية المطلوبة وتجهيزها للشحن، وحين تصل إلى "منزله"، يقوم هو بعدها بفرزها وإرسالها فرادة للمُشترين، وهذا ما نراه في صفحة الفايسبوك الخاصة بالمكتبة، التي تشهد تفاعلاً دائماً مع ورد من قبل القرّاء/ الزبائن، الذين يتركون انطباعاتهم عما قرأوه أو ما يريدون قراءته.

فيما يخص اختيار الكتب والعناوين يشرح لنا ورد أسلوبه، والذي يختلف عن ذاك التي تتبعه المكتبات التقليدية، إذ يقوم هو باختيار العناوين التي سبيعها، خصوصاً أنه يتوجه لقراء جدد حسب تعبيره، تتراوح أعمارهم بين 15 و25، ويختار ما يظنه مناسباً للقرّاء بعد الاطلاع عليه، في ذات الوقت هو يستقبل طلبات الزبائن. لا يشتري ورد كل ما "يُروج له في السوق"، بل ما يجده مناسباً للقراء، إذ يقول إنه لا يسعى لأن يكون تجارياً ولا يبيع "أيّ شيء" بل ما يراه مفيداً وبعيداً عن الابتذال.

يدرك ورد أزمة أسعار الكتب حين تصل إلى أوروبا، ويشرح لنا ذلك بقوله إن سعر الكتاب بداية يُحدده المصدر، فأسعار الكتب في لبنان أغلى من سوريا ومصر، كذلك هناك أجور الشحن والضريبة الجمركيّة، ويضيف أن ثمن الكتاب قد يكون 2 دولار، وبعد الشحن والضرائب قد يصبح ثمنه 8 دولار، الأهم أن ورد لا يخزن الكتب لديه، كل ما يشتريه يتم بيعه لاحقاً، وهذا ما نراه في بعض العروض التي يقدمها للقراء، إذ نرى حسومات تتعلق بمجموعة من الكتب التي غيّر طالبوها آراءهم أو لم يشتروا كل الكميّة، والسبب الرئيسي ربما، أن ورد يعمل وحده، إذ أنهى دراسته للعلوم السينمائيّة ويجهز لدراسة الطب، وعملُه كـ"ورّاق" حسب تعبيره هو مصدر دخله الرئيسي والعمل الأنسب له في ظل معيشته في ألمانيا.

يخبرنا ورد أيضاً أنه نظّم معارض كتاب متفرقة في أنحاء أوروبا، بلغ عددها 27، وعن مصادر الكتب لهذه المعارض يقول إنه لا ينسق بصورة كبيرة مع دور النشر، بل يبحث عن المصدر الأفضل لشراء الكتب، سواء كان دار الشر، أو مكتبة أو "بسطات الشارع"، أو السوق الحرّة لبعض المطارات، وفي بعض الأحيان فيما يخص كتب الأطفال يلجأ إلى مكتبة في ألمانيا مسؤولة عن وضع المناهج المدرسية للحصول على سلسلة لبيب.

سألنا ورد عن منافسة الكتاب الإلكتروني، الشبح الذي يطارد القرّاء والعاملين في صناعة الكتب، ويعلق على سؤالنا بقوله إنه برغم انتشار الكتاب الإلكترونيّ، مازال للكتاب الورقيّ سوقه وقرّاءه،  ويضيف أنه يمتلك سبباً شخصياً لتفضيله الكتاب الورقي، الذي كبر على قراءته، والموضوع نفسي بالنسبة للكثيرين، وهو يحاول تلبية هذه الرغبة بتوفير كتب يتراوح سعرها بين 13 و15 يورو، من أجل أن يُسهل على القارئ عملية الحصول على ما يريده، والدليل الأهم على استمرار المكتبة، أنها بدأت بحوالي 50 كتاب، أما الآن فهناك 500 عنوان، أي 3 آلاف كتاب.

The post رحلة الكتاب العربي في أوروبا appeared first on مجلة رمان الثقافية.

انتهت مكتبته بعد وفاته إلى أن بيعت، وبأغلبيها مُنحت لتجار الخردة "الروبابيكيا" الجوالين، معبأة بأكياس بلاستيكية بالكيلو، مقابل القليل جداً من المال، أو على الأرجح مقابل "خردة" أخرى. علمت بهذا المصير عندما بدأت علاقتي مع الكتب والكتابة تتعمق، كشكلٍ من أشكال وحدتي في الجامعة أدرس الطبّ، لا أملك مشتركاً – تقريباً - بيني وبين زملائي وزميلاتي الذين كانت تثيرهم مهارتي ودقة يدي كطبيب، برغم كرهي للطب، تلك الوحدة التي يمدحها تاركوفسكي بالقول إنها مصدر للغنى والفرادة والفكر، لا بد أني كنت أقول ذلك كثيراً لنفسي من باب المواساة، لهذا أحببت تاركوفسكي وأفلامه. كنت أهجس طيلة الوقت أنني يوماً ما سأجد كتاباً من مكتبته تلك التي فقدتها، وأنني سأجد ورقة بخط يده الذي لا أعرفه، أو ملاحظة هنا على هامش صفحة ما، لكن ذلك لم يحدث إلى الآن، حتى وإن لم أفقد الأمل.

كان للقاهرة نصيب من هذه الوحدة وتلك العلاقة والحكاية وذاك الفقد؛ فالقاهرة تلك المدينة المهولة، بكل ما تحمله من حكايات، لا تتوقف عن تحدي مخيلتي بما تملكه، والمخيلة صديقة الوحدة الأثيرة. لذا كانت علاقتي معها علاقة منهكة لكلينا، أو على الأقل لي أنا أكثر. كنت أتمشى بين أحياء القاهرة باحثاً عن باعة الكتب القديمة وباعة الأثريات و"الروبابيكيا" (لم يعد الكثير من هؤلاء موجوداً بشكله السابق - على عربة يجرها حمار - وفعلاً أعرف الكثير منهم في أحياء مثل: المعادي ومصر الجديدة ووسط البلد ومصر القديمة والسيدة والبحر الأعظم والحسين وغيرها، لكنني أعلم أيضاً أنني لا أعرف إلا القدر اليسير جداً من هؤلاء. وهنا كانت علاقتي بالقاهرة  في شقها المنهك، فقد كانت كمن يتحداني أولاً بالفقد، وثانياً بغواية كتاب واحد من تلك المكتبة المفقودة.

كنت أبحث عن أي علامة في أي كتاب أجهد دون أي دليل لتلمس آثار جدي عليه. فأنا لم أعرف جدي، ولم أعرف عن ذائقته في الكتب شيئاً، كل ما أعلمه من الحكاية الفقد هو أنه متعدد القراءات واللغات، وحتى تلك المعلومة، بات الخيال يعتريها متواطئاً مع الذاكرة برسم الوجع، لا أعلم، ولا أعتقد أنني مضطر لتلك المواجهة، الآن على الأقل.

 وجدت الكثير جداً من العلامات على كتب كثيرة ومتعددة المواضيع، حينها أحسست أن الأمر لم يكن ببساطة علامات لجدي أبحث عنها لأستعيده وأستعيدها. هنا أيقنت أن بحثي لم يكن عن العلامات كدلالات على الطريق، بل كانت تلك العلامات هي بمثابة حوارٍ ما معه، حتى دون أن أضطر للاسترشاد بتاريخي معه؛ كان ثمة أمر ما مغاير في هذا المسار أعادني للرواية الأولى لكارلوس زافون من رباعيته الشهيرة عن "مقبرة الكتب المنسية"، وهي "ظل الريح"، ومنها:

"هذا المكان سر يا دانيال، إنه معبد، حرم خفي. كل كتاب أو مجلد هنا تعيش فيه روحٌ ما. روح من ألّفه وأرواح من قرؤوه وأرواح من عاشوا وحلموا بفضله. وفي كل مرة يغير الكتاب صاحبه، أو تلمس نظرات جديدة صفحاته تستحوذ الروح على قوة إضافية".

في باريس، بعد أكثر من خمسة عشر عاماً على وفاة جدي. أسير في جادة سان ميشيل على ضفاف السين، أتأمل أكشاك الكتب القديمة على الرصيف، أهجس لنفسي: بعد كل البحث في القاهرة، هل يُعقل أن أجد هنا كتاباً من مكتبة جدي؟. كنت أعلم تماماً أن الأمر شبه مستحيل، فلا فرصة لذلك، حتى وإن كان هناك كتاب من مكتبته فعلاً هنا، فلا يمكن بحال من الأحوال أن أعرفه. لكن ثمة غواية ما في الفكرة، ومسٌ ما قادر على الوخز عميقاً في مسام روحي؛ سرعان ما استجبت له؛ أنزلت حقيبتي الجلدية الكبيرة عن كتفي وأمسكت بها بين قدمي، وبدأت البحث، ثمة أمر ما يدفعني لا منطق فيه ولا له، صوت داخلي يهتف وحيداً في تلك الساحة داخلي: ابحث ستجد شيئاً ما. 

كنت أبحث عن جدي فيّ، أحاول تجميعه كألعاب الأطفال المكونة من آلاف القطع الصغيرة، بحثت داخلي وداخل الحكاية الفقد، بحثت في ذاكرتي الطفولية عنه وعن غرفته المطلة على حديقة في حي مصر الجديدة بالقاهرة. استبدّت بي شهوة المعرفة والبحث، فبدأت أجمع أصغر التفاصيل التي أعرفها عنه؛ أتذكر صورة السادات في صالون البيت، وخزانته الخشبية الحمراء من الأبانوس، وأستعيد مشهد الكتب وجهاز التسجيل عليها، أستعيد مساره في الحي وأصدقاءه، وحتى اسم سيجارته.

 تزاحمت فيّ الذكريات واتسعت لها في الوقت عينه التي تمر فيها عيناي على الكتب القديمة، أبحث وأمر على الصفحات كلها، في كل كتاب، بتمعن وتفحص، مع أن لغتي الفرنسية لم تكن قوية جداً لتتناسب مع موضوعات الكتب التي انتقيتها للبحث. استمر الأمر لأيام وأيام، وكان ذلك كافياً لأثير لدى بائع كتب ما فضوله، فسألني: أتبحث عن شيء ما معين؟ فأخبرته قصة جدي، ضحك وقال لي: إذا كان الأمر كذلك، فلا أعتقد أنني قادر على مساعدتك في رحلتك، لكنني أتمنى لك التوفيق. كانت تلك الحادثة كافية لتتطور علاقتي مع الرجل لدرجة أنه كان يترك لي مسؤولية البيع ليقطع إلى الضفة الثالثة ليقف ليدخن سيجارة مع صديق أو صديقة.

تكرر الأمر معي في كل مدينة مررت بها، في برلين وفرانكفورت وديجون وبيروت ودمشق ، وغيرها. في كل مدينة وفي كل كتاب كان لي مسٌ من جدي. أتذكر أنني وجدت بضع كتب احتوت على كتابة عربية على صفحاتها، لكنني لم أعثر بعد على جدي، بعد!

اليوم، بعد عشرة أعوام من عودتي من باريس، وتركي للطب، أنا الآن بائع كتب في مكتبة في عمّان، عمّان ليست القاهرة ولا باريس، لكنني لا زلت ممسوساً بالمس السحري ذاته، لكنه الآن لم يعد على ضفة واحدة من الكتاب، بل على الضفتين؛ فأنا هنا بائع الكتب ولست مشتريها فحسب. صحيح أن المكتبة التي أعمل بها تبيع كتباً جديدة غير مستعملة، لكنني أنظر في وجه كل من يشتري كتاباً وأبحث فيه عني، أو عن قصة مشابهة، عمن يبحث هذا الشاب أو تلك الفتاة، أي روح تلك التي مسته ولمَ؟ ثم أنظر إلى الكتاب بين يدي قبل أن أبيعه إياه، فأهجس نفس ذلك الهاجس الباريسي: أيعقل أن يكون كتاب فرح أنطون هذا الذي بين يدي، هو طبعة جديدة من كتاب أنطون الذي قد يكون جدي قرأه يوماً؟

The post جدي وبائع الكتب appeared first on مجلة رمان الثقافية.