وظل هذا التزاوج الناجح بين الرواية والسينما مستمراً حتى مطلع الثمانينيات وظهور ما يعرف نقدياً بأفلام المقاولات، وهنا حدث الانفصال الأول بين الرواية والسيناريو لينحدر الذوق العام، وتتجه الشاشة الكبيرة نحو العنف والجنس والقصص الضعيفة، واحتلت الشاشة وقتها نج

وكما هو واضح من اختياره للعناوين، وكذلك موضوعاته وأسلوبه يذكرنا إمام بأدب أميركا اللاتينية، وبالأخص ماركيز الذي كان له أشد الأثر على كُتاب هذا الجيل.

تعرّف حزامة نفسها بحفل الجامعة الأمريكية قائلة: "أنا حزامة حبايب، ابنة اللاجئ الفلسطيني حامد محمد حبايب، الذي غادر قريته الفلسطينية طفلاً في السابعة، ممسكاً يد أمه، لاهياً عن مآل البلاد وناسِ البلاد، غير واعٍ أنه استحال رمزاً لأكبر نكبات العصر.. أنا حزامة

تقترن الصحافة الثقافية بالمبدع، سواء كان شاعراً أو روائياً أو قصاصاً، فهي المهنة التي لجأ إليها صُناع الكلمة، لذا سنجد أن عظماء الأدب بدأوا حياتهم المهنية من خلال الصحافة، وبالأخص الصحافة الثقافية.

العلاقة بين الحيوان والإنسان لها جذور عميقة. فالإنسان في أصله حيوان، ناطق أو مفكر. غير أنه حيوان استطاع أن ينطق ويفكر، أن يعبّر عما يريد وأن يحققه. لعل البداية مع وجود الإنسان البدائي الذي توقف عن الجمع والالتقاط ليبدأ حقبة جديدة بتسخير الحيوانات لمنفعته

ويحصل كل واحد منا على شهادة تقدير، ومقلمة تحتوي على مسطرة وقلم رصاص وآخر جاف وأستيكية وبرجل واستيكر وبراية. ونعود ونحن سعداء، وتلمح في عيني نظرة إعجاب فتبتسم برضا، وتظل ابتسامتها كذكري قريبة ومبهجة. 

بمشاركات كل من رانيا هلال ومصطفي الشيمي ووسام جنيدي وعمرو العادلي ومحمد علاء الدين

إنه التناول، وطريقة العرض التي جعلت من قضية واحدة -القضية الفلسطينية- أشكالاً متعددة الأوجه لتتسم مرة بالنمطية وأخري بالسطحية وتارة بالعمق والمُعاشة وتارة بالإبتذال والمتاجرة. وتبقى القضية الأصلية كما هي، في انتظار حل فعلي وواقعي.

الرواية القصيرة، أو النوفيلا، جنس أدبي أعترف له العالم قديماً وحديثاً، كُتابه حصدوا نوبل وذاع صيتهم ولهم شعبية في كل مكان، وهذا هو حال الفن الأصيل الذي يقدر ويعرف قيمة الكلمة، الكلمة التي لا يمكن أبداً أن تُزن بـ "الكيلو"..

قد يكون عام 1948 هو الأسوأ في تاريخ الشعوب العربية، إنه عام النكبة الذي شُرّد فيه أهل فلسطين عن أراضيهم التي احتلها العدو الصهيوني وقرر إقامة دولته على أرض