يخبرنا ورد أيضاً أنه نظّم معارض كتاب متفرقة في أنحاء أوروبا، بلغ عددها 27، وعن مصادر الكتب لهذه المعارض يقول إنه لا ينسق بصورة كبيرة مع دور النشر، بل يبحث عن المصدر الأفضل لشراء الكتب، سواء كان دار الشر، أو مكتبة أو "بسطات الشارع"، أو السوق الحرّة لبعض ال

تكرر الأمر معي في كل مدينة مررت بها، في برلين وفرانكفورت وديجون وبيروت ودمشق ، وغيرها. في كل مدينة وفي كل كتاب كان لي مسٌ من جدي. أتذكر أنني وجدت بضع كتب احتوت على كتابة عربية على صفحاتها، لكنني لم أعثر بعد على جدي، بعد!

أو لدى سماع تصريحات باهتة ومراوغة للمخرجة السعوديّة هيفاء المنصوري تتجنّب فيها انتقاد إسرائيل بشكل واضح، بعد إعلان مهرجان "أفلام النساء" الإسرائيلي في القدس المحتلّة في نوفمبر/تشرين الثاني المنصرم عن فيلم المنصوري "المرشّحة المثاليّة" كشريط افتتاح عروض ا

لم أفكّر بأجزاء أخرى من "سرير المشتاق"، فالسّرير عاد إلى وطنه في جذوع الشّجر، والسّارد الذي رجع طفلاً، عاد في سريره الأول (الباطية) إلى وطنه أيضًا، وهي النهاية السعيدة المتخيّلة للرواية. وعليه فإنني لا أجد ما يدعوني لكتابة أجزاء أخرى بعد تلك المآلات.

5. ثمة دول خليجية تسعى للتطبيع مع إسرائيل لإقامة محور يعتبر التصدي للانتقال الديمقراطي في المنطقة من أهم أهدافه. فهل يعقل أن تنضم ديمقراطية لمحور يريدها ديكتاتورية عسكرية؟

"حجرة العجائب" تلك التي صنعها بنجي، تجمع العراء في كنفاتها، والعراء هو الطبيعة ذاتها. جعل قلبًا منفردًا للأرض، ينبض قوّة، ويُشعّ هالات من كلّ الأزمنة. صندوق خشبيّ غير منتظم، مليء بالحجرات التي تحوي غيرها من حجرات، تجمع بين نقيضين، القمامة الحيّة، والتاريخ

أخيرًا، ينتهي المعرض بالفضاء الزجاجي الذي يقدّم نصوصًا متنوعة تحت موضوعات الفقدان، والتفتيت، والمحو، والمقاومة. يتعرف المشاهد على هذا الترتيب عند قراءة كتالوغ المعرض فقط، حيث لا تحمل الأعمال المعروضة شروحات لها. يبدو المكان كصالة تجتمع فيها أشباح الفقدان

أما عمل طارق الغصين المعروض، والذي تركه دون عنوان، فإنه يتقاطع مع العمل السابق للمالحي في مفاصل عديدة، أهمها يكمن في البحث عن معبر، ولكن المعبر يتمظهر في عمل الغصين على عكس عمل المالحي، إذ ويشير إليه بواسطة منافذ بصرية ممكنة وواضحة تخترق الحدود المجردة في

بحسب جون بيرجر، فإن "النظر إلى الشيء هو فعل اختياري، يجعل ما ننظر إليه في متناولنا، ولكن ليس بالضرورة في قبض اليد. عندما نلمس شيئًا من الأشياء، فإننا نقيم علاقة بيننا وبين هذا الشيء... فنحن لا ننظر إلى الشيء وحده فقط، بل ننظر دائمًا إلى العلاقة ما بين الأ

قد غلب تلك المؤسسات شخصيات مؤسسيها وتوجهاتهم السياسية. قد فُرّغت تلك المؤسسات من جماهيرها قصداً، وفي وقتنا الحالي كل متنفذ في النقابات الفارغة الشكلية متواطئ مع عملية هدم النقابات والسيطرة عليها وتحيدها.

سؤالٌ بسيطٌ قد تعجزُ عن الإجابةِ عليهِ كلّ تلكَ الحكايات التي يرويها الكبارُ لطفلٍ حينَ يُحرِجُهم بسؤال. لم تُخبِرْنا الطبيبةُ عن إجابتِها للطفل. اكتفت بدموعٍ تحاولُ حبسَها في عينيها بحرج. إذ ما الذي يُمكنُ أن تقوله؟ أين يد الطفل فعلًا؟!

25 شريط فيديو من بيروت 1982، المحاصرة، سجلتهم نادية لطفي بنفسها بالكاميرا الخاصة بها، بعد أن انتقلت من القاهرة إلى بيروت، ضمن وفد صغير يضم 4 مثقفين مصريين هم محمود الخولي وليلى الشربيني وطلعت غنيم، وبالطبع نادية لطفي، فلسطينية الهوى، التي آمنت بالحق الفلس

الفكر الصهيوني لا يأتينا من بعيد، فهو يحاول أن يتغلغل من خلال برامج التدريس، كي يخلق جيلاً مروّضا. هذا الترويض قد فشل، رغم أنهم بنوا في رؤيتهم تلك على عامل الزمن وضياع الذاكرة. من هنا يأتي الأدب والفن والفكر المستنير ودوره في عملية حفظ الذاكرة. 

في الحقيقة أنني لجأت إلى السينما للإجابة عن تساؤلات بداخلي أترجمها على هيئة أفلام علّها تستطيع البحث عن إجابات وغزة هي واحدة من الأسئلة الكبيرة، عندما تصبح غزة ممنوعة من قبل الجميع ممّن حولك، فأنت تريد أن تفهم لماذا! وهذه كانت نقطة الانطلاقة،

في لقائه مع الجمهور في الناصرة قبل اسبوع، وخلال شرحه حيثيات حربه ضد منع عرض الفيلم، ومحاكماته ميدانيًا وقضائيًا وجماهيريًا، صرّح بكري عن شعوره بالخذلان من المؤسسات الفلسطينية التي لم تقف الى جانبه في معركته من أجل حرية التعبير ومن أجل حرية العمل الفني وم

الصفقة

الفعل الثقافي مستمر، وهذا جيد بالرغم من معضلة الوضع السياسي، لكن يجب ان نقول الحقيقة بأن بعض المثقفين تحولوا الى موظفين و تخلوا عن دورهم في المجتمع.

بعد أن تخلصت الولايات المتحدة من اليابان، دمرت بيئة فيتنام ولاوس وكمبوديا بشكل ممنهج باستخدام المواد الكيماوية والقنابل والألغام الأرضية، وأصبحت تلك الاستراتيجية التي تتمثل في تدمير الحياة ومرافق بقاء المدنيين هي محور الحروب الأمريكية اللاحقة، وذلك في انت

نعم نظريا، قد تكون هناك تماثلات ما بين النكبة والهولوكست، ولكنّ الفارق البيني الأساس والمتمثل في جرعة الأنسنة التي نالها الهولوكست على حساب النكبة على أقل تقدير من قبل المجتمع الدولي، الأمر الذي وظفه الإسرائيلي أبشع توظيف للانتقام من ضحية أخرى ومحاولات نف

ثم إنه يتناول مسألة الوجود الإنساني في سياق الزمان، فكل "جديد يمرّ بالزمان قبل أن يصبح واقعاً. وكل ما هو إنساني، أو غير إنساني، لا يمر إلّا داخل إطار زمنه الخاص". ويقدّم في ذلك لمصطلح "الزمان الذاتي" الذي يحمل معنى المطلق بالنسبة لمن يعيشه، وهو على خلاف "

بعد كلمة جائزة نوبل 1957، المهداة إلى أستاذه جان غرنييه المشرف على رسالته الجامعية، قال كامو: "لا أملك إلا الاحترام والإجلال إزاء شخص المسيح وقصته. [لكني] لا أؤمن بالقيامة"، وكان قد طالب بابا الفاتيكان أن يدين بصريح العبارة الطغاة والمجرمين ويسمّيهم بأسما

في هذا كلّه، تفلح الصُور (محمد خير الشامي وعمار سليمان ومحمد أياد) في مدّ التوليف (بيرك كيركغارد ودينيز كول بيرتسلن) بمادة بصرية، تخرج من فعلها التوثيقي إلى رحاب السينما. لقطات عديدة تعكس شيئاً من دمار جغرافيا، وخراب نفوس، واضطراب مسالك، وآمال عيش. ألوان

تحكي مقالاته الأولى عن تنعّمه لأيام كثيرة مُستمتعاً بالسماء الكرستالية الزرقاء واللعب في الماء والإعجاب بالأطلال الرومانية وبصورة عامة، الشعور بجمال الطبيعة. أمّا حالة «العبث» المعروفة عن كامو والتي تناولها في «أسطورة سيزيف» (1942) كانت نتيجة عدم توافق هذ

في الروايات الثلاث رهن كامو شخصياته برسالة شاقة، حتى في روايته «الغريب» التي لا يرى بطلها نفسهُ حامل رسالة، سوى الانقياد إلى الموت، فإنّه يتمّسك بالحياة في النهاية، كما لو أنّ الرواية تنمو بمسارين متعاكسين واحدٌ لاهٍ وآخر متزمّت، سيرغب مورسو بأن يحضر إعدا

والأمر يتكرر في مونولوج داخلي آخر أيضا لياسر وهو يقول: أنظر إلى علي، وأقول في نفسي: كيف ينام الأعمى، مسكين هذا الرجل، يحارب ليحتفظ بالثورة، ونحن نحارب لاستعادتها" (ص125).

تبدو قصة معارضة كامو ذريعة فنية من كمال داود لمقاربة العنف والقتل في الجزائر اليوم، ولكنه يأخذ الموضوع إلى منطقة عالمية عبر قناع كامو. صحيح أنه كان رداً بالكتابة لكنه كان رداً على ثقافة القتل الجزائرية ، قتل الجزائري للجزائري، أكثر منها رداً على كامو.

لا أعتقد ذلك. في فلسفته، هناك الكثير من اللا-جدية، والحجج الضعيفة والمبالغات الأسلوبية، وتأثيرات نيتشه السيئة؛ ولكن، أيضاً، (وعلى العكس من معظم الوجوديين وفلاسفة القارة) الكثير من الصدق والتواضع واللمسة الإنسانية. في أعماله الأدبية، يكاد المرء يشم خوفه وي

شعاع ختمت حديثها لـ "رمان" بالقول: هناك الكثير من الأعمال المترجمة، لو تعمقنا قليلا فيما يُترجم وينقل إلى اللغة العربية، لوجدنا أنّ كثيراً من الكتب المترجمة، تتصف بالضعف أو بالركاكة سواء في تركيب الجمل أو في المبنى اللغويّ. 

ألبير بدوره، لم يكن ولدًا شقيًا، كان يعرف أن أمه تشقى كثيرًا وتعمل حتى التفسخ لتجني ما يكفيها للصرف على أسرتها، كانت عاملة نظافة، مهنة لا تدر الكثير من الدخل، لكنها كانت كافية لتستمر العائلة. ألبير، توصل لحل وسط، فهو من جهة لا يستطيع أن يهجر معشوقته كرة ا

أذهلت الأسطر السابقة كاتالي، من هو هذا المصدر الذي تحدث مع زبرانا؟ وما مدى جدّية المكتوب؟ خصوصاً أن زبرانا كان معروفاً حينها، ولا حاجة له للكذب، وبعد تصديق كاتالي للفرضيّة، يرسم لنا ملامح نظريته عن اغتيال كامو.