دولة فلسطين العلمانية هي من ستقوم على أنقاض دولة الأبارتهايد والتمييز العنصري لدولة إسرائيل الحالية بما هي دولة دينية لليهود حيثُ تتقدم اليهودية بدورها كشريعة للدولة الإسرائيلية عاملةً على تجنيد "القدسي" لفرض قوانينها وتصوراتها لسياسات الدولة تجاه الشعب ا

عبر هذه الأسلوب الذي اعتمدته الكاتبة، بدت كتابتها كتابة بسيطة، أي إنّها تصنع شخصية ثمّ تكتب نقيضها، واستمرت في البناء وتوالد الشخصيات من بعضها البعض حتى صنعت رواية تُجرّب احتواء جميع الطباع والاختلافات. وبهذا فإنّها، بمعنى ما، أرادت أن تكون مع الجميع، إنّ

ويضيف شلش أن الفائدة المتوخاة من الكتاب هي الكشف عن الرواية العربية المغيّبة التي لازالت تنتظر لتتضح كشفاً عن وثائقها المتوفرة في الأرشيفات المحلية، وأرشيفات العدو، ويوميات بعض الجنود والقادة، محفوظة في المنازل، أو الأرشيفات، والتي يمكن لها الكشف عن حجم ا

تدخل أمها إلى الغرفة، تجدها متكورة على الأرض، يسيل منها بعض اللعاب. تضع الأم يدها على فمها وتركض إليها، تنادي ولكن هي تنظر إليها بفراغ، لا شيء جديد ، تسترجع الذكر تلو الأخرى، تبكي. ثم لحظة صمت، تشعر الأم بأنها امتدت للأبد. فجأة يتحول نحيبها إلى ضحك هستيري

لكن الرب ينقذه ويقصد يونان نينوى أخيراً وهو يدعو أهلها للتوبة وإلا تنقلب المدينة بعد 40 يوماً، دون أن يعظهم أو يصنع آية واحدة، رغم ذلك يحدث ما كان خائفا منه: إذ يسارع الأهالي للتوبة عن خطاياهم، يصومون ويلبسون مسوحاً ويصرخون إلى الله الذي يغفر لهم ويقرر أن

ثلاثة أشهر وثلاثة أيام، وخالد يواصل عناده، وإصراره على الحياة، وشاوول يحاول بكل الطرق نأيه عن ذلك، وتعذيبه، حتى أمسكه ذات مرة من خصيتيه اللتين تجرأتا على صناعة المجد، وشدّ عليهما في يديه، مع شتم للميس وما في أحشائها.

"لم تكنْ هناك شمسان في نهاية المطاف. ذلك الرجلُ الذي حدثني عن الكنز، أتذكره؟ وردني نبأ نقله إلى أحد المصحاتِ العقلية بعدَ مدةٍ قصيرة من شرائي لخريطته، ومع ذلك فما فتئتُ إيماناً بالكنز. وإنني إِن تجاهلتُ إخْبَارَك بذلك، فذلك لم يكن سوى لأنَّ كلام هذا المعت

كل يوم وعلى مدار الأشهر المقبلة، كانت صور أحمد وهو يلقي الحجارة بكل حماس تجاه الشرطة، وهو يُجّر ويُضرب، وهو في المحكمة يزيح نظره عني، لا تفارق مخيّلتي. لم أعد أعرف أحمد الذي عرفته منذ الطفولة إلا في هذه الصور. وكأن سنوات المدرسة وشقاوتها ومغامراتنا معاً،

بعد مرور عشرة أشهر جاءني هاتف في صباح يوم عطلتي يخبرني أني فزت بالمسابقة، وأن فكرتي هي التي اختاروها، وأنه عليّ أن أشاركهم اجتماعاتهم ليتم تحويلها إلى خطة مفصلة مع فريق محترف لإنتاجها. أنهيت المكالمة، غمرت نفسي تحت لحافي بعينين مفتوحتين باتساع، متخذة وضعي

صعدنا أخيرًا إلى شقتنا في الطابق الثالث. كانت هي الأخرى تعوم بالفوضى مثل بيت أم علي، وآثار دعسات أقدام الجنود تملأ المكان. أسرعت شمس لتطمئن على علب العطور والهدايا، ولاحظنا أنهم قد خلعوا باب غرفة شريكتنا الثالثة بالسكن، وحطموا اللوحات، وداسوا على الأوراق

في اليوم الذي يليه، أتى أبو سليمان زبون آخر باعه بعض اللحم المفروم وأرسله مع صبيه للخباز ليصنع له صفيحة اللحم منه، ولحين الانتهاء من خبز الصفيحة، عزمه على كأس سحلب، لكن الحليب عند اللحام أبو شريف، ولأنه وحده في الملحمة، طلب منه ليحضره له، "قول لأبو شريف أ

هل وجب علي أن آخذ بمقولة رولان بارت "موت المؤلف" لأنها صادرة في القرن العشرين ولا ألتفت لمقولات تين لأنها صادرة في القرن التاسع عشر؟ وهل يجب علي أن أعيد كتابة مقولات بارت وغيره في مقدمة كتابتي ثم أخضع النصوص لها؟ 

يوازي المكان الذي سيقفزان منه. أمسك يدها الكبيرة وساقها للأرجوحة. أجلسها وقال: "بدنا انّط عن السّطوح ونطير بالهوا." كان مبتسماً كالعادة لكنّه كان جادّاً أيضاً. صمتت قبل أن تقول: "بن بن بنموت!" "لا. هاي حطيت حرامات ومخدات بننزل عليهم." سكتت قبل أن تعود لتق

"ولكن أليس لنسيج الكلمات المميز بأسلوب الكاتب مساهمة في تغيير الأثر؟" إنه سؤال ما زال يتردد في ذهن الكثير من الكتاب.

فالتقاط اللحظة زمن حدوثها، بأية وسيلة متوفرة، أهمّ من أي شيء آخر. الاستفادة لاحقة. التراكم البصريّ، وإنْ يكن غير مُستَخدَمٍ كلّياً، يبقى أرشيفاً لذاكرة التضاد الحادّ بين ثورة/ انتفاضة مدنية وسلمية وعفوية، وبطشٍ عنفيّ دمويّ، يريد (البطش) تغييب كلّ دليل على

إحراقٌ وموت ورماد، ووجود. التحام بين الفكرة وموضوعها. لكن تمام لا يكف عن السخرية والتحدي، فموت طفل شبعان بين أولادٍ يموتون من الجوع هو ما يثيره، هذا عقل مفعم بالحياة. عقل لم يتحوّل إلى فولكلور، ولا أطلال، عقل يفكّر وبمشقة، لأنه يكافح من أجل الإنسانية.

هنا نصبح أمام رعب كلمة "الشعب يريد" هل الإرادة هنا فعل ممكن وفي الكلمة شيء من القدرة والرغبة في المشاركة في إنتاج المعنى الجديد أم أحلام وفونتازمات شعب كسول يبحث عن حياة الريع لذلك يتحدث كثيراً عن ثروات البلاد النفط والملح مثلا؟ 

يتحول الصوت العالي إلى مولد للخطر، الذي قد يقع على الفرد أو الجماعة إن أنتجوه، وقد يصبحوا أهدافاً مُحتملة للجهاز البشري المخصص لإنتاج السلطة وترسيخها، ما يجعل مُنتِجَ الصوت العال فريسةً محتملةً عليه الهرب وتفادي "العقبات" و"الأخطار" التي تتولد فقط بسبب ما

من المواقف المؤثرة التي يصفها زعيتر في تلك اليوميات، موقفه الحاد من قرار الملك حسين بتشيكل حكومةٍ عسكرية تخلف حكومة سعد جمعة، وأوكل لزعيتر فيها حقيبة وزارة التربية والتعليم. حيث دخل غاضباً على الملك مراراً محذراً إياه من خطورة تشكيل حكومة عسكرية وإقحام ال

شكّلت كلاسيكية لينين عميقة الجذور درعاً حماه من التطورات الجديدة والمثيرة في الفن والأدب قبل الثورة وأثناءها، فقد وجد لينين صعوبة في التأقلم مع الحداثة سواء في روسيا أو غيرها، كما لم يستسغ الأعمال الفنية الريادية مثل ماياكوفسكي والمدرسة البنائية.

ويؤكد الكتاب على أن سلمان رشدي ليس كاتباً منفياً، بل الحقيقة أنه كان منفياً اختيارياً، والكتاب المنفيون غالباً ما يكتبون بالدرجة الأولى لقراء غائبين مادياً عن الشروط المباشرة لإنتاجهم وليسوا حاضرين إلا في البلد الذي نفيَ منه الكاتب قسراً.

هناك حدثان، الأول انتخاب أمانة عامة جديدة لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين برئاسة الشاعر مراد السوداني، ومعه وجوه أخرى مكررة، وكنت أفضل أمانة عامة جديدة، حتى لا تسقط المؤسسة الفلسطينية الثقافية في الحفرة التي سقطت فيها المؤسسة السياسية من حيث تكرار الوج

صحيح. خاصّة أنّي أحرص على أن تكون القصص في المجموعة الواحدة متقاربة بالقدر المتاح، متقاربة في الشخوص وفي العوالم الّتي تعيشها وتعيش فيها. أشعرُ أنّ هناك نوعاً من العدوى الجميلة يحصل وأنا أكتب قصّة ما وأنهيها، يشبهُ مجموعة من الأطفال الخجولين،

وكما تحضر الشخوص، تحضر الأماكن في رواية الشرفا، الذي اعتمد تقنية السرد القائم على فقرات ليست ممتدة، ومشاهد متلاحقة، وكأن عليًاً يمسك في يمينه كاميراته القديمة، وفي يساره كاميراته الجديدة، ويلتقط الصور، هناك في ساحة المنارة في نابلس، حيث مسجد النصر، والساع

وبدل الاطلاع على الكتاب، بحث كاتبنا عن نقد له على الإنترنت، فوجد مقالاً استشهد به بغية إعطاء انطباع بسعة الاطّلاع وعمق التفكير، فأحال القراء إلى "نقد أستاذ التاريخ الأوروبيّ جيفري هيرف للكتاب في مجلّة «نيو ريبابليك» الأميركيّة". وقد وصل بؤس الكاتب إلى حدّ

ولا تخلو الرواية التاريخية الفلسطينية من هذه الإشكالية، خاصة عند تأريخها لحوادث مفصلية في مسار الثورة الفلسطينية، صعوداً أو هبوطاً. وتظهر جليّة إما في تعدد الرواة الناقلين للحدث، أو في الكتابة اليومية التي يُعاد سردها أو تدوينها من الراوي نفسه، بعد سنوات

هكذا أصبح هذا الشركسي هو صوت مصر، ولم يكتف فريق العمل بذلك، بل تمادوا في عملية تزيين طومان باي بالزي المصري، فاختاروا الممثل خالد النبوي للدور، وهو يحمل وجه مصري عربي لا يشبه أبداً ملامح ووجوه الرجال من القوقاز ودولها الثلاث جورجيا وأرمينيا وأذربيجان،

هنا ارتبك الشيخان، كأن هذا الشرط شرط أوعية التنفس لديهم، فكشف عن مشهد سريالي امتد لما يقارب الساعة، مشهدٌ كاد من غرابته أن يكون مسرحياً مكتمل العناصر اللازمة لإبهار الحاضرين الغافلين عن تفاصيل المشهد التالي.

في عمّان المكتبات التجارية ليست منفصلة عن دورها فكلّ دار لديها مكتبة تعرض فيها كتبها ولا تعرض فيها الكتب المنشورة من أمكنة أُخرى. وعلى مستوى التوزيع العربي تسيطر داران على السوق من ناحية التوزيع بأخذها توكيل التوزيع في الأردن. لكن مع غياب المكتبات التجاري

أيّ فعل ثقافي فلسطيني سيكون غالباً في مواجهة تلك المنظومة، وأي فعل ثقافي فلسطيني نسائي سيكون حتماً في مواجهة تلك المنظومة. وحين أتحدث عن الفعل الثقافي أقصد الثوري والتغييري والرافض للحالة السائدة في فلسطين، وليس المتعاوِن والمهادِن والباحث عن انتفاع (أكثر