ينظر بلوندان إلى لعبة التفسيرات أو النظريات المرتبطة بالنوعين البشريين على أنها ليست سوى انعكاس للمناهج المدرسية الكثيرة للثقافة الغربية، أما بالنسبة للمنافذ الأخرى، بما في ذلك وسائل الإعلام والساحات السياسية والأعمال الأدبية على مختلف أنواعها، فإنه يستحي

يحضر في المجموعة كذلك مشاهد تاريخية يستعيد فيها شقير سير مختلف عن تاريخ القدس حتى ما قبل 800 عام، قبل أن يعود لربطها مع مشاهد لذاكرته البصرية التي تؤرخ لما بعد 47 عامًا من وقوع الحرب كما يخبرنا الرواي المولود قبل وقوعها بعامين، ويقول إن "عمر المدينة أكبر

وأرادت أليكسييفيتش بعنوانها «فتيان الزنك» أن تدل على أولئك الجنود الذي عادوا من أفغانستان جثثاً محمولة داخل توابيت مصنوعة من الزنك، وشارك الاتحاد السوفيتي في حرب أفغانستان بأكثر من نصف مليون مقاتل، خسر فيها ما يزيد عن 15 ألف مقاتل،

في مثل هذا الوقت من كلّ يوم / النوارس تزقزق بأنغامٍ جنائزية مختلفة الإيقاع / اتّخذتُ قرارًا بعدم إتعاب نفسي في البحث عن السبب / رغم أنّه كلّ يومٍ في مثل هذا الوقت / تصرخ بصوتٍ مبحوح / وأنّ ما أسمعه من مناجاةٍ لا يعني أحدًا غيري.


جريمة بحق الكلمة والكتاب والشعوب، فالشعوب التي لا تقرأ ستبقى تعيش الاستبداد السياسي والاجتماعي، بل وستبرره أيضًا، وهذا برأيي هو الأخطر، وهو ما سيكرس الخطاب الديني الأصولي التكفيري ويزيده بشكل مخيف حقًا

لا أعتقد أن بإمكان الشِعر تحمل مسؤولية كهذه، وهي بكل الأحوال ليست وظيفته، لكن، وبالمقابل، الشعر اليوم ملاذ آمن للهاربين من التقاتل والفتن. هو مساحة آمنة للتفكير، والتلذّذ بالصور، وتخيّل المصائر، وإعادة تركيب الحياة بكل تفاصيلها.

ما معنى اليوم أن تدرج مقطعاً لبرميل يسقط فوق رؤوس المدنيين بعد كل هذا الدمار، أو إظهار قوات النظام وهي تعذب أحد الشبان، فيما تقارير الأمم المتحدة تتحدث عن مجازر جماعية واستخدام لأسلحة محرمة دولياً.