انتقد عامل كذلك تصوير إدوارد سعيد لفكر ماركس. فادّعى عامل -كما ادّعى ماركسيّون آخرون- أنّ سعيد لم يُجِد وضعَ اقتباساته المختارة عن ماركس في سياقها الصّحيح في كتابه المؤثّر بعنوان "الاستشراق". بل أهمّ من ذلك، وصف سعيد الفكر الغربي باعتباره جسدًا واحدًا متج

فالنّمط التّسقيفيّ الجملونيّ أداة تكرّس، بشكل مستمر، التّمايز المعماريّ الوجوديّ بين الكيان المحتلّ والشعب الفلسطيني، وهذا من شأنه خلق ذاكرة بصريّة نشطة، ومتقدة، ومحيلة إلى سياقات الاحتلال اللإنسانيّة.

ثمَّة إشكاليَّات كبرى بحاجة إلى الوقوف جديَّاً أَمام كلِّ إفرازاتها: التَّاريخ، والجغرافيا، والهويَّة، والسَّرديَّة، والعلاقة مع العدوِّ وفصلها عن العلاقة مع الآخر، وشروط الهزيمة، وشروط الانتصار، والتكيُّف، والانعزال، وأَدوات الصِّراع، ومعنى الوطن الَّذي

ما يدفعنا للمنظور الإدراكي لما يدور اليوم على طول البلاد وعرضها، والذي يشير بشكل واضح لا لبس فيه، إلى تغيير ملموس في معالم المواجهة بين الجيل الفلسطيني الشاب، والكيان الإسرائيلي المسخ، على مستويات عدة ستأخذ أبعادًا لا أظنّ أن صانع القرار في دولة الاحتلال

ما يحدث اليوم في القدس الشريف وفي غزة وكل مدن فلسطين هو إرهاصات للنكبة المستمرة منذ الـ 48، حيث يستمر المستعمر الصهيوني في محاولاته المستميتة في التهجير القسري للفلسطينيين في مدن عدة، مع محاولة تهويد القدس، وقضية حي الشيخ جراح ما هي إلا صورة مصغرة لقضية ف

لا تزال هذه الجرافات نفسها موجودة حتى اليوم، تحفر بعمق في أساسات الحرم الشريف، وتبحث عن أجزاء وقطع من الآثار الموجودة أو ربما المتخيلة. وإذا كان هناك من شيء حقاً تبحث عنه، فقد كشفت قصة الحي المغربي المدمر، بعد أيام فقط من الاحتلال الإسرائيلي للمدينة، المن

 كل هذا كان يمكننا فعله، ودائما كان هناك خذلان رسمي عربي، كان هناك طعنات في الظهر ومحاولات للسيطرةِ على القرار والتلاعب بالمصير، لكنّا ومع الأحرار والشرفاء في المنطقة والعالم كنّا دائما نخربشُ في الجدران ونتجاوز. 

ويدعو سليمان إلى إعادة تعريف المشروع الوطني الفلسطيني انطلاقًا من فهم المشروع الصهيوني بصفته مشروعًا استعماريًا استيطانيًا إجلائيًا، وأن يتم التعامل مع هذا النظام الاستعماري على أساس أحداث النكبة وليس نتائجها. 

وورد ذكر للقرية في السجل الضريبي  العثماني الشهير من العام 1596م مشيرًا إلى أنّ عدد العائلات التي سكنت المكان كان ثمانية، وعدد أفرادها حوالي 40 نسمة فقط. وحاول الجنرال كليبر جعلها مقرًّا لجنوده أثناء سيرهم نحو حصار عكا في آذار 1799 إلاّ أنّ قصف المدفعية ا

مؤخّرًا تحوّل التكرار والملل السمة الرئيسية للأفلام الفلسطينية، بعد صعود وتنوّع شهدناهما منذ منتصف التسعينات لمدة عقد ونصف من الزمن (أصبحت المقولة أرشيفية) أرى فيها "سجل اختفاء" لإيليا سليمان اقتراحا تأسيسيًّا مهّد لما أتى بعده من أجيال طموحة من المخرجين

لحسن الحظ استطاع الحصول على "لم شمل"، ما مكنه من العودة إلى فلسطين وبدء مسيرته الفنية. كما يكتب عن رحلته إلى فلسطين من القاهرة، عبر الأردن، مشياً على الأقدام في العام ١٩٦٧. فقد عاد من الجامعة إلى فلسطين عبر الأردن على عجالة بناء على طلب والده ليتم إحصائه

احتضنت الفتاة بين كفيها  الصغيرين،/حفنه من الثلج الأبيض،/ضحكت/وفجأة، بعثت ضحكتها هذه،/الحياة في الشتاء الخامد.

ضمن واقع الاحتلال والانقسام، تطفو الجريمة على السطح، وتصيرُ عرفاً جديداً من أعراف المجتمع-القبيلة. إذ إنّ الرواية التي تتحدث عن دولة فلسطينية أنتجتها أوسلو، تروي حكاية أفراد ضائعين ضمن تياراتٍ وقوى متضخّمة وواهمة، ليكون الاحتلال بما أحدثهُ من واقع هو صانع

وضمن السياق السابق نفسه أيضأً، كثيراً ما لفتت انتباهي مسألةٌ لا بدَّ من الإشارة إليه هنا سريعاً، وربما التوسُّع فيها في مواضع أخرى، وهي أنَّه، على عكس معظم من يتصدَّرون/ تتصدَّرن ساحات الشأن السياسيّ العام، لم يكن لدى ميشيل كيلو ذبابٌ إلكترونيٌّ في أيِّ م

واقعٌ أقّل ما يمكن وصفه بالصعب جداً ذلك الذي يعيشه القطاع الثقافي في فلسطين المحتلة، نتيجة استمرار تفشي جائحة كورونا (كوفيد-19) للعام الثاني على التوالي، الأمر الذي دعانا إلى أن نُخصص هذا الملف للآثار السلبية للجائحة على الحياة الثقافية في البلاد،

بعد يوم من تلقّي رسالة فيكتور ويومين من تلقّي رسالة آرثر، حلَّت على رأسي مصيبة جديدة لمّا أخبرني صاحب أحد محلات البقالة القريبة من البيت أنّ كاميرا محلّه رصدت بعض أتباع أبو سيّد وهم يخبِّئون الممنوعات التي يبيعونها في شكمان وعجلات سيّارتي المركونة تحت الب

في "مهرجان الفيلم العربي برلين" أفلامٌ أخرى، تعاين أحوالاً وانفعالات، وترصد سردياتٍ إنسانية عربيّة مختلفة. لكنّ أفلام الهجرة والعائلة تمتلك مساحةً أكبر في برنامج الدورة الـ 12، بينما تؤدّي الحرب إلى طرح أسئلة كثيرة، منبثقةٍ من هذين السؤالين.

 تقدم هذه المبادرة التلقائية والعفوية وذات الطابع الشعبوي شكلاً من اشكال الاستجابات الثقافية الهادئة والبسيطة والحقيقية والبعيدة عن التكلّف والاصطناع الزائف والمبالغ فيه الذي يشوب حيز كبير من نطاق الاستجابات والمبادرات. 

أعثر عليّ في احتدام الشارع/إنّني سرّه الصغير لا صرخته/همسه لا غضبه/وأنا أضفي معنى/على الشجرة المقابلة/أحاول أن أنظم سطراً من دبيب أقدام

يكتب برينان: "بعد ثلاثة عقود غير مبشرة، نجح سعيد في الحفاظ على روح النقد حيّة، ومنحها شكلاً هو الأطيب والأصدق والأكثر غضباً والأكثر حميمية". يعتقد برينان أن هذا جزء مما سيُبقي النقد الأدبي والاجتماعي مستمراً وذا أهمية. ستكون هذه السيرة الصادقة والكريمة حل

يزداد حمل العاملين في الحقل الثقافي/الفني لصناعة المعجزة بعد تعثر المشاريع الجمعية الأخرى لتخيل المستقبل، وتلتبس الأولويات بعد اختلاط غير متجانس لمستقبلات عديدة شكلها الغرور هنا وهناك.

تتطلّب عمليّة كشف ورصد هذه التشابكات والاشتباكات بين مسائل مركزية وسياقات تاريخية وسياسية تبدو، للوهلة الأولى، منفصلة لا علاقة بينها، مزيدًا من البحث والتقصّي والنّقد. وهذه التأملات التي نقدّمها للقارئ ما هي إلا دعوة أوليّة للانخراط في مسار بحثي مناهض للا

نظر من شباك السيارة. يحب الطريق بين رام الله ونابلس والمناظر على الجانبين. ليس فيها شيء مميز، مرتفعات وهضاب، قرى بمنازل بسيطة، لكن المشهد يمنحه راحة نفسية. يراقب البيوت تبتعد والسيارة تنهب الطريق . يحاول دائما أن يجلس بجوار النافذة.

الآراء التي ستكتب في هذا الاستعراض ليست نهائية، بل هي تعبّر عن مشاهدة للحلقات الأولى من أغلبية مسلسلات رمضان المصرية والسورية، في محاولة للاستجابة للاستفسارات العديدة حول: "أي مسلسل نتابع؟"... وهي كالتالي:

يشدد الكاتب على مقارنة اليابان بالولايات المتحدة الأمريكية خصوصاً، حيث كانت اليابان في تلك الفترة أكبر مستهلك للطاقة الكهربائية في العالم بعد الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك يعود برأي الكاتب إلى عاصفة الإنارة التي اجتاحت البلاد،

يوماً ما، قال لي قائد السرية: عندنا اليوم درس توجيه معنوي عن تاريخ سوريا منذ الاستقلال، وأريدك أن تحضره حتى لو كنتَ ممنوعاً من حضور الدروس. سألته عن سبب منعي، فقال إنه لا يعرف السبب، ولكن القرار ينصّ على ثلاثة ممنوعات: لا مغادرة للسرية، لا إعطاء دروس، ولا

ينظر بلوندان إلى لعبة التفسيرات أو النظريات المرتبطة بالنوعين البشريين على أنها ليست سوى انعكاس للمناهج المدرسية الكثيرة للثقافة الغربية، أما بالنسبة للمنافذ الأخرى، بما في ذلك وسائل الإعلام والساحات السياسية والأعمال الأدبية على مختلف أنواعها، فإنه يستحي

إلّا أنّهُ، أي السجال، يرمي إلى نهضةٍ مشرقيّةٍ، لا يُمكنُ أن تقومَ بدونِ ترسيمِ الحدود الفكرية والأخلاقية، وبدون إعادةِ الحقوقِ إلى أصحابها. عندئذٍ فقط يُمكنُ للمشرقِ أن ينهض على قاعدةٍ سليمة.

كتاب أحمد زكارنة كُتِب ليُقرأ، وهو حقّا يستحق القراءة، لأنه لا يقدّم نصائح أو أحكاما جاهزة، قدر ما يقدم من تساؤلات، فهو ينتمي إلى ضرب من الجدل والحجاج النقدي الذي افتقدناه في ظل الكتابات الصحفية وفي ظل ثقافة المجاملة ووسائل التواصل التي شاعت هذه الأيام. 

أعتقد أنّ قربي من إداورد علّمني أن أكرّس طاقتي لمحاولة فعل شيءٍ ما للقضيّة، لقد علّمني عدم التّفكير بالمخاطر المهنيّة المترتّبة على موقفي من فلسطين. بالنّسبة لي فلسطين هي الاختبار الحاسم لصدق أيّ سياسة شخصيّة مناهضة للاستعمار، وإن كان المرء مستعدّاً للحدي