كما أنّ التأويل قد يكون ضرورةً أساساً لكثير من النصوص الروائية، لأنّ بفضله يصير النصّ الروائي دالاً ومعبِّراً، ويغدو حاملاً لعالم مُمكِن ومُحتمل تحتملُ علاماته النّصية مدلولات متنوعة، وتُسعف في بناء المعاني المختلفة؛ بالنظر إلى سياق التلقّي وشروطه، وطبيعة

هذا ويرافق المشروع برنامج عام وتعليمي للجمهور العام، لزيادة الوعي بممارسات حماية التراث الثقافي، من خلال سلسلة من ورش العمل المتخصصة، والمحاضرات، والجولات، ويوم مفتوح.

سوف أدَعُ أحلامي وتمنياتي وأفكاري تُبحِرُ في عينيكِ وفي مُخيلتكِ لكي أدعوكِ لأن تلتحفي بغيمة الدفء القادم والواعِد، ولكي يتهجى قلبُكِ أبجديات الفرح والبهجة والحب في العالم الفعلي بعيداً عن العالم الافتراضي وغرفه التي ينبعثُ من نوافذها ومضاتُ ضوءٍ لا زلتُ

أحب أن يتم تذكري كمخرجةٍ استمتعت بالحياة بآلامها. هذا عالم مُريع، لكنّي أحتفظ بفكرة أن على كل يوم أن يكون مشوقًا. ما يحدث في أيامي، من عملٍ ومقابلة أشخاص واستماع، يقنعني بأن الأمر يستحق أن نكون على قيد الحياة.

يضم المعرض أكثر من 100 عمل فني تتنوع بين اللوحات، والصور، والرسومات، وأعمال الفيديو آرت، والأعمال التركيبية، والمنحوتات، وعمل مكلف في حدائق المتحف، قدمها 36 فنانًا فلسطينيًا من فلسطين والشتات.

وإلى جانب الفعاليات العشر العامة المجانية، تتعاون الاحتفالية مع عدة مؤسسات عامة وتعليمية لعقد مجموعة من الورش التعليمية، حيث تقوم الاحتفالية هذا العام بضم جهود ٢٤ مؤسسة فلسطينية ودولية.

أعتقد أنه لم يدر بخلد الشهداء الخمسة على حبل المشنقة سؤالاً عبثياً فيما لو كانوا من فلسطين أو من سوريا، بالضبط كما لم يدر في خلد الشهيد الشيخ عز الدين القسام في أحراش يعبد وسعيد العاص في الخضيرة وأعتقد بأن سلامة كيلة لم يكن ليخطر بباله سؤال عبثي كهذا لو ك

أخيراً، عن إن كانت تتواصل معهن بعد انتهاء التصوير، قالت: "نعم نتواصل دائماً عبر الرسائل القصيرة، ويرسلن لي صورهن في المدرسة وفي حياتهن اليومية، لقد قضيت معهن أوقاتاً طويلة وعشت في بيوتهن، لم يكن بإمكاني الاستعانة بمصور داخل البيوت، كنت وحدي مع عدسة الكامي

يتقن الكاتب فنّ الاسترجاع في مونولوجاته، يعيدنا إلى أحداث وذكريات وتخبّطات لتسليط الضوء على ما حدث في الماضي ليخربط الأوراق والأمكنة والأزمنة، بحرفيّة تشدّ القارئ لتتبّع السيناريو ومستجدّاته.

إضافة لهذه العروض، فقد شمل البرنامج عروضاً أخرى للأفلام المذكورة ذاتها ولغيرها خارج المدينة، نذكر منها فيلم «البرج» (رسوم متحركة 2018) للمخرج ماتس غرورود، إضافة إلى الفيلم الذي نال جوائز عديدة من بينها جائزة "العين الذهبية" لأفضل وثائقي في المهرجان في الد

هناك حراك مدني سلمي عفوي ضد سلطات قامعة، يتمّ تصفيته يوميًا ـ منذ بداية اغتياله قبل ثمانية أعوام ـ بأشكالٍ متفرّقة. والتصفية والاغتيال تصنعهما سلطات حاكمة ترضى، ضمنيًا، بمشاركة أصوليين وإرهابيين في عملية التصفية تلك.

وفي سياق متصل، يطلق المتحف كتابًا مرافقًا للمعرض يشمل المادة البحثية حول الأعمال الفنية لقيمة المعرض د. تينا شيرويل، ومحتوى بصريًا غنيًا من صور الأعمال الفنية، ليتوفر للبيع في دكان هدايا المتحف.

يضم برنامج مهرجان الفيلم هذا العام كذلك فيلما للرسوم المتحركة. البرج للمخرج النرويجي ماتس غرورد والذي يحكي لنا قصة صبية في الحادية عشر من عمرها تدعى وردي وتعيش في إحدى مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان. والفيلم جاء كنتاج لورشة رسوم متحركة شارك فيها الم

الصورة تفاجئنا ببهجة غير متوقعة أيضا. بالرغم من أن مشاهد الفيلم كلها تدور في أماكن تغلب عليها القتامة عبر الرحلة: مستعمرة الجذام، ومستشفى الأمراض النفسية، ومقلب القمامة، والمستوصف الطبي الفقير، وقسم البوليس، والكثير من الطرق الوعرة، إلا أن الرحلة نفسها تب

الحرية هنا وفي المنظور الديمقراطي والعلماني لسلامة كيلة، هي الحرية بمعناها الشمولي: حرية التحرر من احتلال استيطاني بغيض في محاولاته لإحلال المستوطنين في أرض الفلسطيني. حرية التعبير في مجتمعه المحلي دون أن يكون هناك رقابة سياسية أو اجتماعية أو ذاتية على هذ

ثم تلقت الفأرة رسالة جعلتها تبكي. استجوبتُها. قالت: “أمي تريد قرضًا من مدخراتي. فأنا أوفّر النقود للزواج. سأفقد الفائدة على المال”. عرضت عليها أن أقرضها المبلغ. قبلت الفأرة العرض لكنّها بدت مرتبكة.

منذ بدأت السرديّة النسويّة في تقديم منجزها على الساحة وهي تحاول إبراز اختلافها، وقد نجحت كاتبات معدودات في هذا، فقدمن مشروعات سرديّة ناضجة لها خصوصيتها وحساسيتها النسويّة، وفشلت كثيرات في تقديم نص جديد من هذه الزاوية، لأن هذا المنهج لديهنّ اختلط بألعاب اس

أما التأثّر بشخصية مختارة في فيلم وثائقيّ تحديدًا، أو عدم التأثّر بها، فهي من "أعمال" المُشاهِد، الذي وحده يتحمّل مسؤولية كيفية مُشاهدته، وكيفية التأثر بما يُشاهده.

الشرقاوي الإبن هو أيضا خفت وتيرة غضبه التي ورثها عن والده، وهو يجول منزلاً كان من المفترض أن يقضي طفولته هو الآخر في زواياه وبين أحضان الجد والجدة، كان التخيل يحضر في بال شرقاوي والواقع وذكرياته تسيل كالماء من فم والده.

قد يصيب الحب المرء في الزمن الغلط: في الهزيمة، في الفقر، في المنفى، في غياب الأمل. على المرء أن يكون أحمق تماماً كي يترك نفسه تنساق إلى إمكانية فرح كهذا. الحب، كالأخلاق الحميدة والزهد، بحاجة إلى حد أدنى من ضرورات الحياة والاستقرار النفسي. في غيابهما، سينم

اقترب من رصيف المحطة، بعد أن حجز تذكرته إلى مدينته، وبالتأكيد بضعف سعرها لأنها آنية. أخذ يراقب القطار الذي يقترب أكثر، جلس على حافة الرصيف يريح ساقيه، الريح تبعث بشعره مع اقتراب القطار.

"آخر يوم في الربيع" مونودراما شخصية سيكولوجية تعالج الفقدان، فقدان الأخ والمرشد، لكنها قد تأخذنا، نحن الفلسطينيين، إلى مستوى أعمق من الفقدان، هو فقدان جزء منّا، الدروز، في عام 1956، عندما فرض عليهم التجنيد الإجباري لينتزعوا منهم فلسطينيتهم، وينتزعوهم منا.

تتراكم السنين، وتتزاحم الخيبات، من تلّ الزعتر إلى حصار بيروت، ومن "أحمد العربي" إلى "مديح الظل العالي"، من أحمد الذي "يريد هوية فيصاب بالبركان" إلى الظل العالي الذي تكبر فيه الفكرة وتصغر فيه الدولة.

أما أهمية وجود مشروع للكاتب، فأنت تعرف أنه أمر ضروري لنا ككتّاب، بعضنا يكتفي بأقل من مشروع؛ بعضنا يتجرأ، وينجح، وبعضنا يتجرأ ويخفق، لكن كما تعلم، إذا ما نظرنا إلى العدد الكبير للكتّاب العرب، فإننا سنكتشف أن أصحاب المشاريع قلة في السنوات المائة الفائتة.

الشائع أنّ الكاتب يحتاج إلى بيئة مستقرة يرسم فيها مصائر شخصيات نصه بعين الرائي البعيد الهادئ، ولكن ماذا عن الكتّاب والكتابة في حالة الثورة/ الحرب في سوريا، والتي تقترب من عامها الثامن، ما أوصلنا إلى وصف البلاد بـ"الجحيم الأرضي"، بعد سلسلة من الفجائع.

تحلّ أمسيةٌ رائعة وضخمةٌ مكانَ النّهار الحارّ في فلاديقوقاز. أطراف المساء هي الجبال الزرقاء التي يتسجّى دخان المساء على جوانبها. قاع الكوب أرضٌ منبسطة. وعلى طوله القاع المترجرج، بدأت عجلات القطار تدور. الرّحالة الأبديّون.

الحرب في الإلياذة اندفاع أعمى كناقة الموت العشواء في معلقة زهير بن أبي سلمى، وتبقى لغزاً مهما شُرحت عواملها وعناصرها. الشاعر أعمى، القوة عمياء، الغاضب أعمى، الخائف أعمى، المنتقم أعمى، الأقدار عمياء. العدالة معصوبة العينين، والحرب مسرح تحرّكه نزوات الآلهة

في نهاية هذه المقاربة يبدو كتاب الراحل ممدوح عدوان أشبه بصرخة أخيرة أطلقها وهو يرى البشرية تتجه بتسارع إلى فنائها، صرخة عميقة وأخيرة يقول فيها إنه مازال هناك أمل لنعود بشراً، فليس قدر البشر أبداً أن يكونوا جلادين وضحايا، وإن العنف لعنة لن نستطيع أن ننعم ب

أبرز محطات هذه المعركة أنّ القضاء والنيابة والشرطة الإسرائيلية حاولوا طوال هذه الفترة انتزاع اعتذار مني والإفصاح أني نادمة عما فعلته، إلا أنني فضلت السجن على أن أعتذر. هنا يظهر مدى قوة الكلمة ومدى ضعفهم أمام كلمات قصيدتي.

عمل ممدوح عدوان على كتابهِ تهويد المعرفة ليكون مقدمة الترجمة العربية لكتاب كيت وايتلام "تلفيق إسراءيل التوراتية: طمس التاريخ الفلسطيني". وكتابة إسراءيل بهذا الشكل لتمييزها عن إسرائيل/ الكيان المعاصر. إذ إنّ كتاب وايتلام، يتحدث عن إسرائيل القديمة، وهي ما أ