هناك كثيرٌ من الفقراء الذين لا عمل لهم سوى الخبز المجفف وعلى الأغلب كنت سأفعل ما فعله الشرطي الذي وصلته شكوى بشأن الجرذان على إحدى النساء العجائز التي تعمل بتجفيف الخبز حيث قالت له "عندما ذهبتُ إلى المخفر: «قلت للضابط أنا بمشيش، بشيلوني شيل. يعني أشحد؟ قا

مسترخية قرب الموقد / تحاولين بصعوبة تذكر متى التقينا آخر مرة، وتفاصيل أخرى هامشية، ملامحي مثلًا، / وجهي النحيل، رجفة يدي، / معتقدة أنني أرقد بسلام بعيدًا، / بينما أنا هنا / بجانبك، / قريبا منكِ. / أنا الموقد!

ولزاوية سيدي عبيد الغرياني أن تعطي مثل هذا النَّظر؛ ففيه بعدان، ظاهريٌّ كما هو محرابها القائمُ ببهوٍ مفتوحٍ على الشَّمس، وباطنيٌّ كم هو محرابُها الثَّاني القائمُ بقاعةٍ في الجهة المغطَّاة. وما دامت أعمدتُه قائمةٌ في صلابة الرُّخام، وتيجانُهُ ثابتةٌ على ال

يؤكد الخالدي في دراسته السابعة والأخيرة الموسومة بعنوان "الساعة تقارب منتصف الليل في القدس" أن الولايات المتحدة الأمريكية ليست حكمًا ولا وسيطًا محايدًا، فالاستطيان ممول أمريكيًّا، ومدعوم بأسلحتها ووسائل إعلامها، وتحميه دبلوماسيتها، لذلك فواشنطن عنصر أساسي

نحن في الصالة المصرية الآن، مصر تقترب والعالم كذلك وغزة تبدأ بالانسحاب رويدًا رويدًا كما يتوارى حسونٌ صغير في شجرة سرو هائلة، أوكما تختبئ سمكة صغيرة بينَ شقوق الصخور.

لم تكن الحجج التي قوبل بها القائمون على هذا المهرجان أكثر من حجج من منطق الدولة (شبيهة بتلك المهيمنة في عالمنا العربي بشأن مشروعات فنية وثقافية مغايرة)، تقوم على هيمنة الثقافة الرسمية البيضاء، كقلة الموارد، أو الادعاء بغياب العرب عن الحالة الثقافية، أو قل

مواد ملفّنا "فدائيين": في فنون الثورة وآدابها

قبيل المساء، "ينطلق الظلام كالوحش من عقاله"، يقول سركون، في خاتمة القصيدة- أغذّ الخطى إلى الساحة، أنا أيضاً، لأراقب بهدوء حذر، كيف "يخرج كل شيء من نفسه، ويطووووووووف".

بعد أقل من شهرين على سقوط بيت دجن أصدر بن غوريون أوامره بهدم القرية مع الإبقاء على بعض المنازل والمباني لتكون في خدمة الحركة الاستيطانية التي شهدتها اراضي القرية من أعمال بناء وتطوير بنى تحتية لصالح المشروع الصهيوني. وأقامت حكومة اسرائيل على أراضيها المست

تعقب الباحث والمفكر الكبير أنيس صايغ، يجعل الأمور أسهل للفهم، كما أنه يعقدها، مع النظر إلى تاريخ الثورة الفلسطينية المشرق بالنضال والبطولات، وليس إلى النتائج التي نعاينها هذه الأيام، فالرجل كتب في مجلة "الناقد" مراجعا نفسه على استقالته من إدارة مركز الأبح

1 ـ الهدف: سياسية يومية لبنانية بالأساس اشترت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين امتيازها، وسجلته باسم غسان كنفاني الذي ترأس تحريرها وأصدرها بشكل أسبوعي اعتبارا 26/7/ 1969 فغدت الصحيفة المركزية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.

إن الهدف الرئيسي من استخدام "ثورة الزنج" هو اتخاذ هذه الثورة وسيلة لإضاءة ثورة فلسطين، وإصدار الأحكام عليها. ولا يكتفي المؤلف بأن يقيم علاقة مع ثورة الزنج، بل يربط النكبة الفلسطينية بنكبة الهنود الحمر على أيدي المستعمرين الأمريكان:

عموما ان هذه الظاهرة تكررت في ثمانينيات القرن العشرين، فقد كتب بعض الشعراء أيضا روايات هي في النهاية أشبه بسير روائية، وأبرز هؤلاء علي الخليلي في روايته الأولى "المفاتيح تدور في الأقفال" وغسان زقطان وزكريا محمد وأسعد الأسعد وإبراهيم نصر الله، ويختلف الأخي

وأما عن مشاركتي في هذا المعرض، فقد تم تقديم عملين فنيين، وهما نتيجة مشروع والمعرض الفردي "زمن مكسور" الذي أقيم في مدينة رام الله في العام ٢٠١٦ والذي تحدث عن الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، وكان المشروع نتيجة فترة من التعايش مع معتقلين سياسيين وهم يعي

واجبي كفدائيّة هو إنجاز كلّ ما يتطلّبه الكفاح المسلّح، كاختطاف الطائرات أحيانا وإجراء المقابلات أحيانا، وكلّ ما بينهما… لذا أتعلّم العديد من جوانب الحرب العمليّة. لا يمكنني الإشارة إلى جانب واحد منها والقول هذا ما أفعل، لكنّني أؤمن الآن بأنّني أشارك في كف

هنا يمكننا ربط العلاقة بين سلطة أوسلو والذاكرة البصرية للأرشيف الفلسطيني، بعد أن تخطينا مرحلة البروباغندا بأدوات الليبرالية والرأسمالية الثقافية، باعتبار المنظومة الاستعمارية امتدادًا أصيلًا لها. 

وظهر التشكيل الثوري أيضاً في قصيدة "حكاية الولد الفلسطيني" للشاعر الفلسطيني أحمد دحبور، الذي جعل من "نظرية الأجيال" فكرة يبني عليها قصائده الثورية؛ فالولد في مخيلة الشاعر، هو الصبي المفعم بالنشاط والقوة وحب الحياة، فهو المطل على البلاد، وواصف "حالها"، فهي

ولعلّ أكثر ما يؤكّد ذلك، هو حضور صيغة الأمر في الفعل والقول " خلي المدفع... نارة تولع"، "يا فدائي خلي رصاصك صايب، احمي الثورة بدمك احمي.. يا خويا، واكسر ناب الحل السلمي.. هادي الثورة للملايين..." إلخ، صيغة الأمر المتكررة على طول النصّ القرآنيّ، الصيغة الت

مسيرة الأعلام

أفلامٌ لبنانية أخرى مختارة لبرنامج "بقعة ضوء"، إلى جانب نقاشاتٍ نظرية تتناول "السينما في وقت الأزمات" و"الأدوار المختلفة للأرشيف في بناء خطاب سينمائي بديل: من الشخصي إلى العام"، يُفترض بها قراءة موقع السينما اللبنانية، باشتغالاتها المتنوّعة، في ارتباطها ب

لا يبرر الكاتب قرارات المنظمة ولا يقبلها، إنما يوضح كل الظروف والضغوطات والمواجهات التي مرّت بها خلال ذلك العام والتي أدّت بالنهاية إلى ما حدث، ويشير أيضًا إلى كلفة المجازفة التي كان من الممكن أن تحدث لو تغير قرار قيادة المنظمة آنذاك. 

 ألحانٌ مأساوية، ألحانٌ هي مواقف فكرية، هي عواصف جامحة ينقاد لها الإيقاعُ صاخباً، عاصفاً، متدفقاً، رقيقاً كينبوع ماء. ناتالي حنظل أشعارها تأخذُ بِكَ من اليأسِ إلى الوجد. ومن صورةٍ إلى صورة، ومن فكرةٍ إلى فكرة، ولكنَّها الصورُ، الأفكارُ التي لا تأتي إلاَّ

لم تكن إيمان حرم تمارس ترفا فنيا على هامش التاريخ بل أنها سبرت أغوار التاريخ من حيث يجب أن نبدأ، عارضة قضية البرتقال في ثنائية متماسكة بين الهوية والاقتصاد.

كما تكمن أهمية مشروع "لفيف" أنه يدفع بتجربة الكتابة كوسيلة للتعبير عن العالم الذي يعيش في المشاركين، كان المشروع الذي بحث عن أساسيات الكتابة يرى هذه القدرة على خلق عالم يمكن من خلاله أن نقول ما يمكن أن يحمي حدود الحكايات التي نريد روايتها، لذلك كانت تفاصي

وتوجد هذه البئرُ بطابق علويٍّ في بيتٍ بُني كأنَّه زاويةٌ أو مقام؛ فإذا عزمتَ على دخوله للسّقيا وجبَ عليك الصّعود إليه أوّلا؛ كأن الماءَ في هذي البلادِ قد أحيطَ بما تحاطُ به مرتفعاتُ المعابدِ ومناوئُ الأديارِ من تقديسٍ وتبجيل. 

ويتضمن الكتاب أيضاً نصاً مخصصاً لذكرى الدكتور الراحل حسان عباس، ويركز فيه على النصوص الأخيرة التي كتبها والتي حضرت فيها تيمة الجسد، فيشرح د. عباس في كتاب "صورٌ من لحمٍ ودم" أن ثمّة ديناميّتان أساسيّتان يظهر عبرهما الجسد في سوريا. الديناميّة الأولى ملحميّة

أما الحلم فيتجلى في اللوحة في الأرجوحة التي يجلس عليها الأسير وهو معصوب العينين، في مكان تمنع فيه الأحلام، يرى حدود تجربته في الحياة التي تنتظره خارج المعتقل، لذلك الأرجوحة التي في الزنزانة هي صورة كبيرة للأسير الحالم غير المكترث بكل الظروف الصعبة التي يف

هذه الاستجابةُ دفعت بدلالاتِ سؤالِ الثقافةِ للتمظهرِ الفعَّالِ والمختلفِ في الصراعِ الدائرِ بين محمولِ مقولةِ الأساطيرِ الزائفة، وروايةٍ تربطُ الأحداثَ والأماكنَ والبشرَ بمدارِهِم التاريخيِّ والجغرافي، إذ تمكَّنَ الشعراءُ والمثقفونَ "من تحريرِ أنفسِهِم من

هذه الطبيعة ذاتها تحتضر، في عمل كل من رنا بطراوي و شريف سرحان والمعنون بـ "وادي غزة" والذي استعرض السيرة الذاتية لوادي غزة، والتحولات التي جرت فيه، منذ الاعلان عنه كمحمية طبيعية، تحوّل في أعقابها إلى مكبّ نفايات ومجرى للمياه العادمة.

مرة سألونا عن حصة السجين اليومية من السجائر، وعرفنا منهم أن حصة السجين في إسرائيل سبع سجائر، ولكن مدير سجنهم كان، على حد وصفهم، عنصرياً ولئيماً، يعطي كل سجين ست سجائر، ما يعني أنه كان يسرق مئات السجائر من مخصصات السجناء يومياً.