آداب

كما أن هناك شخصيات أدبية وفنية ستكون حاضرة بالرواية، من أصدقاء تربطه بهم علاقة وثيقة، أبرزها الكاتب الفلسطيني إميل حبيبي، الذي سيكون حاضرًا، مع مقتطفات من كتاباته، والصداقة التي نشأت بينهما. وعلى وجه التحديد إعجاب إميل حبيبي برسومات ناجي، كأن يقول له في بداية تعرفه عليه: "أتخيّلك وأنت تواجه ورقك الأبيض، تنظر في البعيد لدقائق معدودة فإن خذلتك مخيّلتك دسست يدك في جيبك طلعت بفكرة غريبة لا تخطر ببال أحد".

لكن الجائزة الأشهر هي جائزة نوبل للآداب، لأن حجم المنافسة العلنية كبيرة، غير أن الكثيرين يعتقدون أنها تمنح لأفضل أديب أو كاتب في العالم، ولكن الحقيقة التي أصر عليها نوبل في وصيته هي أن تمنح الجائزة لكاتب بذل جهداً في خدمة الإنسانية أدبياً لكنه لم ينل حظاً وافراً من الشهرة. وهكذا نستغرب كل عام لأنها تمنح أحياناً لكتاب ليسوا هم الأفضل ولا الأكثر شهرة عالميا.

قادني فضول للبحث فيها عن تداخل محتمل بين الفني والأدبي في رسم المشهديات ونسج الحبكة والسرد، وكان حاضراً بكثافة خاصة المشهديات البصرية الوصفية والحواس الأخرى. فضول قادني للبحث عن إجابة لتساؤلات مثل علاقة العقل بالعاطفة في الأسلوب السردي وكان الانحياز لسردية واقعية محكمة في بنائها ومنطقها بعيدة عن إثارة العواطف، تجريدية هنا، تعبيرية ورمزيه هناك، وعين كاميرا ترصد اليومي بتفاصيله، أما المضامين والاستنتاجات فتتركها للقارئ ليكمل لعبة السرد وصناعة المعنى.

أحد ملامح الشِعريّة العربيّة الراهنة؛ النزوح بأقصى ما يمكن إلى العوالم التشكيليّة والتماهي معها، وذلك من خلال توظيف لغة الفن وتقنياته الجماليّة في بُنية القصيدة، المبدع هنا يرسم أكثر مما يكتب. ولعلّ التكثيف اللغوي في سبك جملٍ تتضمن أقلّ قدر من المفردات من جهة، وكذلك اعتماد الجانب التأمّليّ التصويري من جهةٍ ثانية، أبرز سمات هذه المرحلة.

وبعيداً عن عامل السن، معظم الرابحين بالجائزة لهم تاريخ ووزن كبيران في الحياة الثقافية، سابقان على فوزهم بالجائزة، فحين ربح يوسف زيدان الجائزة عن روايته «عزازيل»، كان قد نشر تقريباً خمسين مؤلفاً، أغلبيتها غير أدبية، وحين ربح ربيع جابر الجائزة عن «دروز بلغراد»، كان قد نشر قبلها 16 كتاباً، وعمل محرراً لملحق "آفاق" الأدبي في جريدة الحياة اللندنية، وأشرف على مشروع "بيروت 39" المخصص لاختيار أفضل الكتاب العرب دون سن الأربعين، والقائم بتعاون بين مهرجان لاهاي للأدب والفنون والمجلس الثقافي البريطاني ومجلة "بانبيال" البريطانية المتخصصة بالأدب العربي، ، كما شغل محمد الأشعري مؤلف «القوس والفراشة» منصب وزير الثقافة في المغرب لتسع سنواتٍ، بين عامي 1998 و2007،

بالعودة إلى أحداث الرواية يرجع رشدي بالزمن إلى عهد آخر حكام الأندلس العرب وتخيير اليهود بين المسيحية والمنفى وانطلاق كولومبس لاكتشاف طريق جديد للهند. في الهند يسرد الراوي تاريخ أجداده لأمه من جده الأكبر فرنسيسكو دي غاما، تاجر البهارات الثري، الوطني والتقدمي، مروراً بجدته إبيفانيا التي تهمس لأمه أورورا بلعنة ستضرب ولدها موريس الذي لم يولد بعد، في استعادة للعنة ماكوندو في مائة عام من العزلة. تبقى أورورا الشخصية الأكثر وجوداً في الرواية إن لجهة الأحداث التي شاركت فيها أو لجهة التطورات والتحولات المتناقضة للشخصية.

يحكى أن الأسكندر ذا القرنين حين غزا بلاد الشرق، وكانت الهند من ضمن تلك البلاد، عيّن أحد رعاياه حاكمًا عليهم. غير أن الهنود لم يرضوا بهذا الحاكم الأجنبي فثاروا عليه وخلعوه ونصبوا واحدًا منهم وهو "دبلشيم" حاكمًا لهم، وقد أمر الحاكم الجديد الفيلسوف "بيديبا" أن يجمع له خلاصة الحكمة بأسلوب طريف، فما كان من الفيلسوف غير أنه كتب حكايات كليلة ودمنة. وكليلة ودمنة هما حيوانان من حيوانات ابن آوي، والحكايات كلها تدور في الغابة على ألسنة الحيوانات المختلفة، وقد رجح البعض أن الكتاب يعود إلى القرن الرابع الميلادي وتمت كتابته باللغة السنسكريتية وأنه هندي الأصل بينما شكك البعض الآخر في تلك المعلومة ونسبوا الكتاب إلى عبد الله بن المفقع نظرًا لكون الكتاب في لغته العربية هي الأقدم، فكيف يكون ترجمه ابن المفقع في القرن الثاني الهجري بينما الكتاب تم تأليفه في القرن الرابع الهجري؟

خلال أحداث الرواية، سوف يفي عيسى بوعده في تحقيق صدمة للقارئ، من خلال إيراد روايات تاريخية تضيء على الزوايا المعتمة في النفس البشرية، حتى وإن كان هؤلاء البشر صحابة النبي وأعلام الإسلام. فتقرأ مثلاً أن الخليفة عثمان يكاد لا يمتلك رأياً خاصاً به، سوى البقاء في المدينة وعدم خلع نفسه من الخلافة، وأنه كان قد أهدى زوجته حلياً من بيت مال المسلمين، فأصطدم مع الإمام علي وضُرِبَ عمار بن ياسر على هذا، وكان عبد الله بن مسعود قد تعرض سابقاً للضرب بسب معارضته طريقة الخليفة في إدارة بيت المال.

تمثل قصة الحب الوحيدة التي عرفها بيسوا لفتاة بعمر التاسعة عشر كانت تعمل في المكتب الذي يتردد عليه، فشلًا عاطفيًا للكاتب الذي يربط حياته بقانون لا يشعر به الآخرون. فهو عندما يكتب "يُملى عليهِ" من الأنداد بحكم الصداقة التي جمعتهم. وفي رسالة أخرى يذكر أنّه "عبدٌ لسادة لا يخفّ غضبهم ولا يغفرون". بالتالي، كان بيسوا خاضعًا إلى إرادة المؤلفين الذين ابتكرهم، وكان عاجزًا عن بناء علاقة متوازنة مع أوفيليا، وقد اعتقدت أنّه يدّعي الجنون كي يدفع بها إلى إنهاء العلاقة معه، وهو الأمر الذي كان عاجزًا عنه أيضًا.

ومع ارتفاع الأسعار فى مصر وتعويم الجنيه ورفع الدعم بنسبة كبيرة إضافة لغياب الرقابة وانتشار الجشع بين التجار أصبح هم كل عائل لأسرة أو شاب يواجه الواقع بمفرده أن يجد لنفسه موطأ قدم، فرصة عمل تؤمّن له احتياجاته الأساسية، أو كما نقول تؤمّن فقط "حد الكفاف".

ثمّة التجانسُ الأقوى بين الغرائبيّ والمألوف، وكما يقول الشاعر العراقي سعدي يوسف في معرض تقديمه للكتاب/ المختارات: "أعتقدُ أن الرجل زوى نفسَه عن المشهدِ الفاجع بمجانيةِ الدعوى والمعترَك، وظلّ يطوّرُ رؤيتَه وأداتَه، مستقلاًّ بنفسِه، لا يرفع بيرقاً، ولا ينضوي تحت بيرقٍ"

يليه شعراء آخرون بأسلحة بيضاء لا تقاوم لذة الكشف عن اتجاهات جديدة أو منابع أخرى خفية تظهر بين تجارب شعرية شابة مغامرة وخجولة وراكضة.. عبدا لله بيشو في العراق وتركيا وشيركو بيكس كذلك وفيما بعد عبدا لله كوران، وجيل تأخر كثيراً لإرواء ظمأ رمى الآخرون أحجارهم فيه.. شعراء الألفية الثانية المبتورين الذين يرقبون الجديد بعيون نصف غامضة .

ولكن إذا كان العمل الفني هو، وقبل كل شيء، تأثراً ذاتياً أو لا، فإن عمل الناقد غير المحترف هو فهم الديوان من ناحية تأثر ذاتي، أيضاً... بل أن خلع نفسه عن هذا التأثر من الصعوبة بمكان كبير، ولقد وصلت القضية بعد هذا كله إلى ما يلي: أن تكون معظم قصائد الديوان على فلسطين وعن الهزيمة.. وأن يكون الناقد -غير المحترف- من فلسطين ومن الهزيمة أيضاً.. فهل من سبيل إلى اختيار وسيلة أخرى لدراسة ديوان "العودة من النبع الحالم"..

  نسأل في هذا التحقيق عدداً من شعراء سوريا عن نظرتهم للشعر في عالم مضطرب كالذي نعيش فيه، وعن مهمة الشعر اليوم تحت سقف الخراب السوري، ودرجة تأثير الثورة/الحرب في سنتها السابعة على التجربة الشعرية، وما يمكن أن يُكتب في اللّحظة الرّاهنة… فسجلنا شهادات كل من عيسى الشيخ حسن (يقيم في قطر)، ومحمد علاء الدين عبد المولى، […]