من وحي الأيام

كان في هذه الأثناء في مصر وبدأت فجيعته من العالم العربي تكبر و تزداد، ورأى أن الحكام العرب يستغلون اسم القدس ليصلوا إلى كراسي الحكم. وقد عبر عن هذا بقوله: "وما القدس والمدن الضائعة سوى ناقة تمتطيها البداوة إلى السلطة الجائعة" و"وما القدس إلا صندوق تبغ وزجاجة خمر". لم يكتب الشاعر في قصيدة "سرحان..." ما تعنيه القدس له. كتب عما تعنيه للعرب/ البداوة.

أبرز صورة للقدس تبرز في تلك الخطبة وتفوق صورتها فيها الصورة التي برزت لها في قصائد ”القدسيات" .في قصائد "القدسيات" ذكرت القدس ذكراً عابراً باستثناء القصيدة التي رثيت فيها المدينة حين خربها سكانها بعد تحريرها خوفاً من أن يحتلها الصليبيون، بعد موت صلاح الدين، ثانية. 

ما إن انتهت حرب حزيران وهدأت الأحوال في الضفة الغربية حتى استدعى وزير الدفاع الإسرائيلي موشيه دايان بعض رجالات نابلس إلى بيته في تل أبيب. كان المدعوون، كما أوردت فدوى في سيرتها «الرحلة الأصعب»، 1993، ثلاثة، هي وقدري طوقان ابن عمها وحمدي كنعان رئيس بلدية نابلس في حينه. ماذا سيقول الفلسطينيون لو علموا بهذه الزيارة السرية؟

كتب عنها أحمد رفيق عوض في  «مقامات العشاق والتجار»، 1996، وخصها مريد البرغوثي بكتاب كان اسم المدينة مكوناً من مكونات عنوانه «رأيت رام الله» وقارن فيه مؤلفه بين رام الله كما عرفها في الستينيات ورام الله كما رآها بعد ثلاثين عاماً من الغياب عنها، ومثله فعل فاروق وادي في «منازل القلب»، 1998، ولم تكن رام الله في حينه، يوم تأليف الكتابين، تطورت كما تطورت بعد صدور الكتابين.

مع مجيء السلطة الفلسطينية في 1994 واصلت جريدة «القدس» صدورها وتوقفت جريدتا «الفجر» و«الشعب» فيم واصلت «الطليعة» مسيرتها لسنوات قبل أن تتوقف. في عهد السلطة الفلسطينية صدرت جريدتا «الأيام» و«الحياة الجديدة» وصحف أخرى، وكان للجريدتين المذكورتين دور ريادي في نشر الأدب الفلسطيني والعربي وقد صدر الملحق الأدبي لهما بأربع صفحات أسبوعية، وأخذتا تدفعان مكافآت للكتاب. واستمر دورهما الفاعل حتى بداية انتفاضة الأقصى إذ حوصرت الضفة وقطعت أوصالها، ما أثّر على الصحف وجعلها، بسبب أزمة الورق وقلة التوزيع، تخفض صفحات الأدب من أربع إلى صفحة واحدة.

غالباً ما يأتي السواقون على التعيينات بالواسطة. "لا ظهر لنا“ يقولون لي ويتابعون: “الوظائف محجوزة والتعيين يتم مسبقاً والامتحانات شكلية". هل يبالغ السواقون ولم يكذبوا؟ فقد أخبرني صديق كيف تم تعيين ابنه، ولا أعرف لماذا أخبرني. التقينا معاً في أثناء زيارة صديق يعاني إخوته من تعيين أبنائهم. هل أراد صديقي أن يختصر الطريق عليهم ويرشدهم إلى أقصر الطرق؟ ربما.

قلت إن قراءة أشعاره وأشعار سميح القاسم يناسبها المنهج الاجتماعي الماركسي. يعني لا بد من مراعاة الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والموقع والموقف وأضيف والحالة النفسية التي تلم بالشاعر لحظة كتابة النص. "نحن بشر يا بشر" كان يصرخ إميل حبيبي حين يرد على من يتهمه بالتطبيع أو بعدم اتخاذ مواقف حاسمة.

كما لو أن أكرم هنية يرد على بعض الكتّاب الإسرائيليين الذين يرون أن الكتّاب الفلسطينيين لم يكتبوا عن نماذج يهودية مقنعة، لأنهم -أي الكتّاب- لا يحلمون بالشخصيات اليهودية التي يكتبون عنها كما يحلم الكتّاب اليهود بالشخصيات العربية التي يكتبون عنها. أوضح مثال نعثر عليه في رواية «يورام كانيوك»، وهو عربي طيّب. وكما لو أن أكرم هنية يرد على اتهام وُجّه إليه شخصياً بهذا الخصوص. 

هنا يتذكر المرء قصيدة محمود درويش في المدينة وسطره "مدن تبنى على عجل" ولكنه -أي المرء- سيلحظ وجهة نظر أخرى، فالقاص الذي يختفي وراء المهندس ماجد -وفيه من ماجد الكثير، بل إن في ماجد من القاص الكثير- لا يرى في رام الله مدينة موحشة. إنه يرى فيها مدينة جميلة يمكن العيش فيها.

استن غسان كنفاني في دراسته أدب المقاومة سنّة سار على منوالها دارسو الأدب الفلسطيني في المنفى. سنة كنفاني تمثلت في تركيزه على الأدب الفلسطيني المقاوم واستبعاده الأدب الذي كتبه موالون للأحزاب الصهيونية الحاكمة. ما أقدم عليه غسان كان يقدم عليه الأدباء الفلسطينيون المقيمون في فلسطين ممن لم يرتبطوا بصحافة الأحزاب الصهيونية. هنا يمكن استثناء شاعر نشر […]

لفدوى طوقان (1917-2003) قصيدة عنوانها "مع لاجئة في العيد" كانت كتبتها إثر النكبة وظهرت في ديوانها الأول "وحدي مع الأيام". رأت الشاعرة المقيمة في البلدة القديمة في نابلس جموع اللاجئين الفلسطينيين في مدينتها وعلى أطرافها فاستثارها المشهد وحرك مشاعرها فكتبت قصيدتها.  كانت القصائد ذات الموضوع الوطني في أشعار الشاعرة،  حتى العام 1967، قليلة وتعد على […]

مرة درس أكاديمي ألماني غسان كنفاني تحت عنوان "غسان كنفاني: حياة فلسطيني" ومما قاله (شتيفان فيلد) عن مبررات دراسته إن دراسة حياة غسان كنفاني وأعماله تعتبر مكافأة خصوصية. ولهذا الغرض رسم الدارس صورة وصفية لرجل خيف منه وكُره كثيراً مثلما وُثق به وأُحب، رجل حيّر بطرق متعددة الناس الذين حتى يومنا ما زالوا، في الشرق […]

السؤال الذي يثيره قارئ الأدب الفلسطيني أحياناً هو: بم شغل أدباء الثورة أنفسهم في أثناء صعودها وفي أثناء خفوتها؟   وربما لا يحتاج المرء إلى الإجابة عن القسم الأول، فالأصل ألا يشغل بال الدارس كثيراً، وإجابته واضحة معروفة:  بالواقع والتعبير عنه. أما القسم الثاني فيحتاج إلى أن ينظر فيه وأن يتأمل فيه ملياً، ويتطلب قراءة […]

للناقد والشاعر العراقي علي جعفر العلاق مقال عنوانه "دوافع الكتابة الشعرية " (العرب اللندنية 22/8/2016) يورد فيه آراء شعراء ونقاد في دوافع كتابة القصيدة، ومن هذه الآراء ما قاله العرب قديما: "امرؤ القيس إذا ركب وزهير إذا رغب والنابغة إذا رهب والأعشى إذا شرب". وفي كتاب ديفيد ديتشس "مناهج النقد الأدبي بين النظرية والتطبيق" (ترجمة […]

قبل أسبوعين وجدت نفسي بلا ماء. الخزان فارغ ولم أعرف السبب. سألت ابن أخي فأخبرني أنه كسر حنفية الماء الخارجية فسالت المياه وروت الحديقة. ماذا سأفعل؟  اشتريت المياه الصحية كي أصرف شؤوني يوم الجمعة. كان يجب أن أستحم وأحلق ذقني وأخرج عصراً، ولكنني لم أفعل شيئاً من هذا.  الماء. الماء. وجعلنا من الماء كل شيء […]

شاع مصطلح أدب النكبة بعد العام 1948 ثم كاد يتلاشى إثر هزيمة حزيران 1967. حل محل المصطلح مصطلح جديد هو أدب حزيران، وسرعان ما شاع مصطلحان جديدان هما "أدب المقاومة" و "أدب الثورة" والتفت القراء والنقاد إلى الأدب الجديد حتى كادوا ينسون الأدب الذي كتب ما بين النكبة والهزيمة. كان الأدب الذي كتب ما بين النكبة والهزيمة […]

صلتي بالرواية: تعود صلتي برواية «شرق المتوسط» التي كتبت في 1972 ونشرت في 1975 إلى العام 1980/1981، حيث حصلت، وأنا في عمان، على نسخة من مكتبة دار الشروق، وأظن أنها كانت صادرة في العراق. قرأت الرواية وأعجبت بها، ولم أحضرها إلى نابلس خوفاً من أن يصادرها الرقيب الإسرائيلي على الجسر، فأهديتها إلى طالبة أردنية من […]

أحببت شعر أحمد دحبور قبل أن ألتقي به بعشرين عاما. التقيت به أول مرة في مكتبة بلدية نابلس، في العام 1997، حيث قدم من غزة لإحياء أمسية شعرية في حديقة المكتبة، في الهواء الطلق. كان يحمل في حقيبته مخطوطات ثلاثة كتب لي كنت أرسلتها من نابلس إلى غزة مع ابنة عمي لتعطيها للقاص والروائي غريب […]

مؤخراً تصفحت صفحة الفيس بوك التي تخص السيدة سعاد قوادري زوجة المرحوم الروائي عبد الرحمن منيف. ثمة كتابة بقلم الأستاذة سعاد تعقّب فيها على مقال نشر في صحيفة عربية تصدر في أوروبا يزعم كاتب المقال فيه أن الروائي عبد الرحمن منيف انتحل روايته «الآن هنا… أو شرق المتوسط مرة أخرى» (1991).  وجهة نظر كاتب المقال […]

أتذكر متى زرت حيفا أول مرة. كان ذلك بعد حزيران 1967. انتهت الحرب التي بدأت بالراديو وانتهت به، كما قالت أم سعد في رواية غسان كنفاني "أم سعد" وبدأت الحياة تدور دورتها المعتادة، وسمحت إسرائيل لأهل الضفة الغربية بزيارة المناطق المحتلة في العام 1948. ذهب شعار عائدون الذي كنا نهتف به، كل صباح، في طوابير […]

تضيق ذرعا بالرسائل التي تأتي إليك :من الذي يرسلها؟ هل تذكر دفتر رسائله/ا؟أهي رسائل امرأة أم رسائل  ذكر يمثل دور امرأة؟  ستكتب رداً نصه: "لا بأس… لا بد من صنعا وإن طال السفر.  كنت أردد عنوان رواية غابرييل غارسيا ماركيز "ليس لدى الكولونيل من يراسله" فوجدت من… أنا لست من أتباع جميل بثينة… أعجب بعمر […]

صدرت رواية الروائي عباد يحيى "جريمة في رام الله " في العام الماضي، ولم تثر الرواية أية ضجة حتى أعلن عن إلغاء اجتماع مناقشتها في مكتبة بلدية نابلس العامة،  في موعد قرر في 2017/2/18.  وقبل أن يعلن عن إلغاء موعد النقاش الذي تم بناء على اتصال من إذاعة ما في رام الله، ببلدية نابلس، كان […]

"ضجة رام الله": أثارت رواية صدرت في العام الماضي عنوانها "جريمة في رام الله" للروائي عباد يحيى ضجة كبيرة إثر منع السلطة الفلسطينية قبل أيام تداولها في مناطق السلطة الفلسطينية.  مر على صدور الرواية ستة أشهر تقريباً ولم يلتفت لها في الصحافة ووسائل الإعلام، وحين قررت مجموعة من المهتمين مناقشة الرواية في مدينة نابلس التُفت […]

أصدر الروائي الفلسطيني رشاد أبو شاور في الأعوام الخمسة الأخيرة روايتين هما "سارى بعينيك يا حبيبي" (2012) و"وداعا يا زكرين" (2016). وكان الروائي، من قبل، أصدر العديد من الروايات "أيام الحب والموت" و"البكاء على صدر الحبيب" و"العشاق" ورواية عن بيروت بعد الخروج منها في 1982 و"شبابيك زينب"، والأخيرة صدرت في 1994. كان الموضوع الفلسطيني حاضراً […]

قبل الكتابة عن تأثير الإنتفاضة الأولى وظهور حركة حماس وتوقيع اتفاق أوسلو، على صورة اليهود في الخطاب الأدبي الفلسطيني، لا بد من الإشارة إلى خطاب آخر برز في المراحل السابقة، و ظل يحضر باستمرار، وهو الخطاب الأخلاقي المحافظ؛ خطاب الكاتب العربي المنحدر من قيمه وماضيه وطبيعة مجتمعه، في النظر إلى المجتمعات الغربية المنفتحة.  لقد التقى […]

بعد هزيمة حزيران 1967 تراجع الخطاب القومي وتقدم الخطاب الوطني الفلسطيني، وتعزز الخطاب الماركسي، وغالباً ما تضافر الخطابان؛ الوطني والماركسي معاً. وقد ترك هذا كله أثره على تشكل صورة اليهود في الأدبيات الفلسطينية. وهكذا ظهرت (موتيفات) لم تكن حضرت من قبل. سوف نقرأ في الأدبيات الفلسطينية المنجزة إثر الهزيمة عن جندي إسرائيلي  يحلم بالزنابق البيض (محمود […]