هذا الكاتب الذي يعمل جاهداً على حماية حياته الشخصية، وخصوصيتها وحميميّتها وأسرارها، لم يكترث أولاً في فضح سرّ صديقه، وثانياً لم يفكّر بالآثار النفسية التي قد يسببها للمرأة "الأم"، والمرأة "الإبنة". 

ضحايا كثر، ماتوا أو قُتلوا، ولم يُصلّ عليهم أحد، كالجثث التي لفظها النهر بعد الطوفان، ولم تعرف هويتهم، هل هم مسلمون أم مسيحيون؟ ليرفض الشيخ والخوري أن يصلّ عليهم. أو كما قُتل العاشقين وليم وعائشة، ودُفنوا من دون أن يصّل عليهم أيضاً. 

إذا ليس من السهل على المثقف السوري، أن يعبر عن آرائه السياسية، والثقافية، والاجتماعية، بهذه السهولة وهو داخل البلد، وهذا يحتم على البعض تقديم بعض التنازلات، إما بالصمت، أو باتّخاذ موقف سياسي معارض، بمعزل عن أي خطاب ثوري، أو كما تقول ميريام كوك في كتابها: "ربما لا تمنع السلطة الحاكمة السلوك المعبِّر عن المعارضة، لكنها تقاوم النشاط الثوري". 

إعلام المعارضة، وقع في أخطاء فظيعة، هناك إعلام طائفي، وإعلام إقصائي، وإعلام ثوري. الإعلام باعتقادي، يجب أن يستخدم لغة تخاطب العقل، وليس مخاطبة العواطف. لدرجة أن بعض الناس كانت تطالب بعض الأجهزة الإعلامية المعارضة بأن تكون ناطقة رسمية باسم الفصائل المسلحة وهذا لا علاقة بالإعلام به. 

تتجاهل مسرحية "الآخر" الكثير من القضايا المتعلقة بهيمنة الرجل/الذكر على مدى قرون، ويجري تسطيح خطاب "النسوية" واختصاره بعبارة لسيمون دي بوفوار. كما أن المسرحية تُعرض في بلد عربي المرأة فيها مضطهدة (كغيره من البلدان العربية) ومسلوب حقها، وجسدها معرض دائماً للانتهاك بأي لحظة، سواء في الحياة العامة أو الخاصة. 

وحين تسأل صحفياً مدح في رواية أدبية، لكاتب مشهور، لماذا مدحت في روايته في مقالك، رغم أنها لا تستحق هذا المديح، ورغم أنها مليئة بالمشاكل؟ يجيبك بأنه ليس ناقداً، إنما هو صحافي. لكن هذا التبرير مرفوض، إذ ليس على الصحفي الثقافي أن يكون ناقداً أدبياً، لتكون كتابته موضوعية، ومهنية، إلى حد ما. 

يفكر المرء كيف أن هؤلاء قد ذهبوا للخيار الأصعب، بلا أي رفاهية للتفكير بالخلاص الفردي، والتضحية بكل شيء، بما في ذلك حياتهم نفسها، من أجل خلاص جمعي طال انتظاره.

أي أن الكاتب العربي اليوم، ليس من الضروري أن يقتصر طموحه في نيل جائزة أدبية عربية كالبوكر، فقط  لقيمتها المادية، بل جزء من الصراع يرجع بأن يترجم العمل الأدبي للكاتب إلى لغات أخرى (في حال فازت رواية عربية في جائزة البوكر، أو وصلت للقائمة القصيرة، تترجم إلى عدة لغات)

من جهة أخرى هناك سؤال قد يتبادر إلى ذهن القارئ أثناء قراءته للرواية، وهي أن الكاتبة روزا ياسين الحسن، قد أقدمت على كتابة قصة شاب، وبضمير متكلم كما أشرنا سابقًا، ينتمي إلى جيل أصغر من جيلها، جزء كبير من هذا الجيل، كان محركًا أساسياً لقيام الثورات في البلدان العربية في مطلع عام 2011.

كما أن هناك اشتغال على مزج آخر، وهو مزج اللغة الفصحى باللغة العامية، لم تستخدم اللغة العامية بشكل عبثي داخل الرواية، إنما خدمت روح العمل، من جهة اللغة التي تتحدث فيها الشخصيات، كما أن تداخلها مع الفصحى يكشف عن حسّ تجريبي في اللغة داخل العمل.

كما أن خيار البقاء من عدمه بعد انتكاسة الثورة، غير مرتبط بالنضال الثوري، إذ أن إحدى الشخصيات التي تصور معه ندى، يقول لها أنه وعد حبيبته بأنه سيتزوجها في حال سقط حسني مبارك، وشرطه الوحيد كان أن يعيش في مصر؛ لكن بعد الزواج والعيش في مصر، يقرر الخروج من مصر، ويطرح لها مثالًا يخص شكل الحياة الاجتماعية التي وصلت إليه البلد، إذ إن التحرش زاد بعد مضي أعوام على الثورة وما آلت إليه.

تعمدت المخرجة اختيار سيدات فلسطينيات من مختلف الطبقات، ومن خلفيات ثقافية متنوعة كلٌ حسب مجالها. فهناك السيدة الأرستقراطية، وهناك المثقفة، والحقوقية، وهناك السيدة الكادحة التي تعيش في المخيم. هذا التنوع أغنى الفيلم، وقدّم فكرة مغايرة، وبعيدة عن التنميط  ضمن قالب واحد للمرأة الفلسطينية. لكن ما كان يميز هؤلاء السيدات، ذاكرتهن الحية، وإيمانهم بأنه سيأتي يوم ويعودون فيه لفلسطين. 

كما أن هناك شخصيات أدبية وفنية ستكون حاضرة بالرواية، من أصدقاء تربطه بهم علاقة وثيقة، أبرزها الكاتب الفلسطيني إميل حبيبي، الذي سيكون حاضرًا، مع مقتطفات من كتاباته، والصداقة التي نشأت بينهما. وعلى وجه التحديد إعجاب إميل حبيبي برسومات ناجي، كأن يقول له في بداية تعرفه عليه: "أتخيّلك وأنت تواجه ورقك الأبيض، تنظر في البعيد لدقائق معدودة فإن خذلتك مخيّلتك دسست يدك في جيبك طلعت بفكرة غريبة لا تخطر ببال أحد".

أي "مواطن" سوري اليوم، خرج من سورية هربًا وخوفًا من الاعتقال والموت على يد النظام السوري، قد لا يحتاج لجهد كبير للوصول إلى فهم بسيط  لتحديد مشاعر الانتماء، وعدمها، للوطن. ومجرد سرد المنامات/ الكوابيس في الليل، وأحلام اليقظة التي يرسمها الخيال في النهار، كافية لرسم شكل "العودة" إلى "حضن الوطن". ما إن تغفو عيناك في الليل حتى تتحرر مخاوفك وهواجسك من سيطرتك. الأحلام/الكوابيس، ليست سوى ترجمة لكل ما يشغلك وتحاول الهروب منه، أو نسيانه في النهار.