أفكار

غرامشي هو من صاغ مفهوم الكتلة التاريخية، لكن المفهوم بات يتكرر في صيغة لا تمتّ بصلة لما طرحه، بل تعيد إنتاج مفهومات أنتجتها “الماركسية السوفيتية”، وستالين، تحت هذا المصطلح. إذ بات يعني التحالف السياسي (أو الجبهة الوطنية). بمعنى أن نقلة قد حدثت في المعنى بين ما قال به غرامشي وكان يتحدث عن الطبقات وما بات […]

حين انفجرت الثورات العربية استند الموقف السلبي لليسار منها إلى أنها ثورات عفوية، بلا حزب “ماركسي” يقودها، ولا رؤية لتغيير يقطع مع الرأسمالية. هذا بالضبط هو اعتراض اليسار على الثورات كما هو معلن. ولا شك في أن الثورات كانت عفوية، فقد انفجرت دون “إشارات” مسبقة، ودون سؤال هذا اليسار لكي يأذن لها. لهذا تفاجأ أكثر […]

“الوعي من الخارج” فكرة ارتبطت بلينين رغم أن قائلها هو كاوتسكي (قبل أن يرتدّ)، ولقد انطلق لينين منها وهو يحاول البحث في تأسيس الحزب الذي يعبّر عن البروليتاريا، واعتبر في كتابه “ما العمل؟” أنها مفصل فَهْم يفضي إلى الربط بين “المثقف” والبروليتاريا. ولقد جَهِد في توضيح ذلك. فالبروليتاريا تعاني من “تخلف الوعي” نتيجة الظرف الذي […]

في مقابلتنا مع أحمد برقاوي، المفكّر والأكاديمي الفلسطيني السوري، والذي شغل لسنوات منصب رئيس قسم الفلسفة في جامعة دمشق، حدّثنا عن مراحل تكوين فكره الفلسفي من خلال أطروحاته ومؤلفاته، وإضافة إلى ذلك حدّثنا عن الثقافة والسياسة والسلطة والأصوليات، وعن الثورات العربية، مخصّصاً للثورة السورية جانباً مفصّلاً. وكان هذا نصّ الجزء الأول من المقابلة، على أن ننشر […]

صدر حديثاً عن منشورات المتوسط في ميلانو كتاب «صور الجهاد – من تنظيم القاعدة إلى داعش» للمفكر الفلسطيني سلامة كيلة. وبعد ما يقارب الثلاثين كتاباً، فقد صدر للكاتب في السنوات الأخيرة ثلاثة كتب عن الدار ذاتها تتناول المسألة السورية هي «اليسار السوري في واقعه الراهن» و «الصراع الطبقي في سورية.. الثورة في صيرورتها» و «التراجيديا السورية.. […]

يجري تداول الفقرة الحادية عشرة من “موضوعات حول فورباخ”  التي كتبها كارل ماركس أواسط العقد الخامس من القرن التاسع عشر، والتي تقول: «لقد حاول الفلاسفة تفسير العالم بينما المطلوب هو تغييره»، بشكل متكرر، لكن تبدو المسألة ملتبسة، لأن النص يُظهر أن علينا أن نختار بين التفسير أو التغيير. بين أن نظل “نخباً ثقافية” أو “مناضلين […]

يعطينا الإفتراضي فضاءً مزعومًا للوجود وللبطولة، فكل منّا في الفضاء الإفتراضيّ الأزرق له مِنبر برسم "حرية التعبير"، لم يفعل شيئًا ليستحقه، بل مُنح له، فبات عليه أن يملأه بأناه أيًا كانت (ماتحوَّل إلى ما يقرب المرض)، وأن يقول للعالم "ها أنا ذا" لا لذاتي لكن لصورتها!!