فنون

ويهدف برنامج فعاليات معرض "تحيا القدس" إلى خلق حالة من التفاعل مع المعرض وأهدافه لتفعيل حراك ثقافي حول المدينة وإنتاج المعرفة وتعميمها وذلك من خلال العمل على إشراك الجمهور في هذه الفعاليات، إضافة إلى توفير مساحة للاستمتاع، وتعزيز حضور المتحف في المجتمع المحلي كفضاء مفتوح للجمهور للاستفادة والاستمتاع والتواصل. 

أستاذ خالد علاف وأستاذ عمر سعيد ينتقلان الى المطبخ لفسحة من التدخين. تتأخر الأستاذة سلوى جرادات قليلاً مع تلامذتها. ولكن لا بأس طالما أن هنالك وقتٌ كافٍ للعب لعبة الخمس حجرات. أو لعبة "صقلة" كما يسميها أهل ريف حلب أو لعبه "بحته" وفقاً لأهل إدلب. لم يعرف أيٌ من الأطفال تلك الفروق بين اللعبة ذاتها قبل هجرتهم الى مخيمات اللجوء اللبنانية. يلعبون بالحجارة ويرفعونها عالياً في الهواء ثم يلتقطون الحجرة الأولى فالثانية فالثالثة ضمن إيقاع محدد وقواعد عصية على من خفيت عليهم ألعاب الحروب. عيونهم فرحة والحماسة حاضرة لحفلة مسرح المدينة. بعضهم يخوض حفلته الثالثة الآن.

كما أكد الدكتور محمود هواري مدير المتحف الفلسطيني بأن معرض "تحيا القدس" يأتي ضمن برنامج حافل للمتحف للعامين القادمين والذي يتضمن إقامة ثلاثة معارض ترافقها برامج عامة وتعليمية. وتحدث هواري عن خطة المتحف للعمل على مشاريع أرشفة رقمية إحداها يسعى لاستكشاف تاريخ فلسطين وآخر يهدف إلى جمع وحفظ مجموعات وثائقية فلسطينية مهددة. أضاف هواري: " يعمل المتحف على بناء خطته البرامجية الجديدة انطلاقا من رؤيته بأن يكون منبراً حيوياً لإنتاج المعرفة حول التاريخ والمجتمع والثقافة الفلسطينية وعرضها بأعلى مستوى من المهنية والإبداع والجرأة".

سيتم إطلاق المعرض الافتتاحي "تحيا القدس" يوم السبت الموافق 26/8/2017 في تمام الساعة 3:00 مساءً في المتحف الفلسطيني في بيرزيت. يبدأ المعرض بمؤتمر يتحدّث فيه قيّمته ريم فضة والقائمون على المتحف، 

يتبع ذلك جولة في المعرض وحفل استقبال
  "تحيا القدس" هو المعرض الافتتاحي للمتحف الفلسطيني، الذي يسعى إلى تفعيل حراك ثقافي فني حول مدينة القدس، لخلق مشاركة ثقافية فاعلة […]

عالجت سلافة حجازي فكرة التكرار بمعنييه الكمّي والأخلاقي، وعقدت ربطاً مجرّداً بين المتباعدات، فاشتقّتْ بعض مشاهدها من أيقونات الكمبيوتر في كنيسة التكنولوجيا، من ألعاب الفيديو القديمة ونوستالجيا الأتاري، مما يظهره غوغل من صور عند كتابة اسم "سوريا" في محرك البحث، كما استعادتْ فكرةَ التنكُّر بقناعٍ واقٍ أو في شكل فزّاعة ذات جلبابٍ ولحية -كناية عن داعش في عيد الهالوين. استوقفتها كذلك كلمة you الأكثر استخداماً على الإنترنت، والإنسان/الدمية الواقف في حيرته يتملّى نفقاً يدوّم ويتحلزن، وثمة ضوء يذكّر بشيمبورسكا التي كتبت إن الضوء في نهاية النفق هو عينا نمِرٍ يتأهّبُ للانقضاض، بينما تخيله بيكيت مصباحَي القطار القادم من الاتجاه المعاكس.

- هل من شعراء مفضلين لديك؟ غير محمود درويش أرجوكِ! - ههههه حسناً. أحبّ الشاعر الياباني إيشيكاوا تاكوبوكو، وأحبّ تشارلز بوكوسكي وبيلي كولينز وسيلفيا بلاث ودوريان لوكس وآن سكستون وجاين هيشيرفيلد. من شعراء النثر العرب، أحبّ هالا محمّد، سامر أبو هوّاش، جمانة مصطفى، غادة خليفة، محمّد خير، وآخرين.

أدّت تركيبة المؤدب مهمتها، في إيصال ما يعجز عنه الكلام، حيث بناها على الموروث الغنائي لتونس مروراً بحنجرة الشاب محمد شبيل، مضافاً لراقصين يجيدون الأداء في الصمت، وبث الطاقة في الحجر. محاولاً إطلاعنا على آلام الأفراد غير المنتمين وعلى معنى الهجرة والعودة إلى الديار، والانغماس بآلام كل من غربة العيش في المكان وغربة العيش بعيداً عنه

إلا أن للفرقة الفرنسية إضافتها ضمن كل ما جاء، وهو تعميق السؤال الذي بدأه شكسبير في النص عن المسرح كمفهوم مشابه للحب من ناحية الهشاشة والانتقال بين الوهم والحقيقة، عبر تأكيد المخرج خلال العرض كله أن ما يُقدم ليس إلا مسرحية على خشبة فارغة، قادرة على إحياء النص الشكسبيري في خيال المتفرج عبر الأداء فقط،

ومع أول فصول نكبة 1948 وإعلان قيام الدولة العبريّة، قامت القوّات الصهيونيّة باحتلال مبنى الإذاعة كاملاً، ويذكر توفيق محمود الشاهد في كتابه «رحلتي مع المايكروفون»، أنّ "عصمت النشاشيبي حَمَل مع من حَمَل على ظهره أجهزة الإذاعة من مقرها في حي الطالبية في القدس إلى مدينة رام الله بعد أن تمّ احتلال مباني الإذاعة في القدس، وذهب بها إلى مكان أعمدة الإرسال في رام الله لينطلق صوت "إذاعة القدس" من هناك، ولتتابع الإذاعة الفلسطينيّة رسالتها بعد انهاء الاحتلال البريطانيّ.

أما الإضافة الأبرز في رؤية ساشو للمسرحية فكانت حيث يخاطب فلاديميرُ ستراغونَ باسم "غوغو" في بعض الأحيان، ويناديه ستراغون باسم "دودو" ما يجعل كلمة "غودو" هي نتيجة التقاء الاسمين، وكأن المعنى المراد هو أن غودو ما هو إلا فلاديمير وستراغون دون أن يعيا ذلك، ليبتعد المخرج عن الكثير من التحليلات الشائعة للنص، أبزرها تلك التي تعبر غودو لفظة مموهة لكلمة GOD (الله)، الذي ينتظر البشر تدخّله لوقف هذا العبث ولا يتدخل.

كل هذا استطاع أن يقدمه المخرج الفرنسي دون الإشارة إليه، إنما كان واقعه الخشبة، وافتراضه شاشة العرض، وما بينها من عنف، وفي العمل على نصوص فرنسية ما بعد حداثية، مع طلاب يخطون أولى خطواتهم بالتمثيل المسرحي، يبرع بالنفاذ إلى جمهور أفنيون، ليعكس شكل العالم اليوم ويصور العنف والضياع كما نحياهما.

بغض النظر عن طبيعة هذه القراءات التي قد نتفق مع بعضها أو لا، يبقى إنجاز مياغي المقدم على خشبة قصر الباباوات هو أنه أتى من أقصى الشرق ليبدل عناصر الطبيعة لنص مسرحي عمره آلاف السنين، فيحذف التراب من نص يقوم على موضوعة دفنٍ لميت، ويبدله بالماء، فيربك النقاد وأكاديميات المسرح ويجبرهما على الغوص في ثقافته. ويوجه سؤالًا لكل أبناء الثقافات الخارجة عن المركزية الأوروبية: ما هو التأصيل إن لم يبدأ هكذا؟

خمس حقائق، هكذا عنونت كاتي ميتشل دقائقها العشر، لا خمس وجهات نظر، لتعلن أن كل وجهة نظر حقيقة، وبالتالي لا حقيقة مطلقة، خمس أوفيليات تؤديهن نفس الممثلة، ترتدين الثياب ذاتها، تحملن الزهور ذاتها، يقلن الكلام ذاته، وجميعهن ينتحرن غرقاً، وعلى الرغم من ذلك بقين خمس أوفيليات لا يوحين بأنهن شخصية واحدة إطلاقاً، لكل واحدة شخصيتها وسياقها وتفاصيلها النفسية.

إن التغيير الذي قامت به المخرجة كاملة أبو ذكرى على أحداث رواية بهاء طاهر «واحة الغروب» كي تخرج إلى الضوء عملاً درامياً يحمل الاسم ذاته، يضعنا أمام سؤال ملح؛ إلى أي مدى يُعتبر النص الأصلي مقدساً؟ فحين ترى التغييرات التي قامت بها المخرجة، تتساءل من أين جاءت بهذه الجرأة لتزيد أو تنقص من رواية جميلة […]

 افتُتحت أمس الدورة الواحدة والسبعين من مهرجان أفينيون المسرحي جنوب فرنسا، وكما هو معروف فإن المهرجان الرسمي يوازيه كم هائل من العروض المسرحية العالمية ضمن ما يسمى بعروض الـ"أوف" (Off)، وهي العروض غير الرسمية للمهرجان. مجموعة من الصور خاصة بالمجلة التُقطت ضمن الافتتاح حيث تحضر جميع الفرق المشاركة بعروض الـ "أوف" بأعدادها الهائلة وبشخصياتها المسرحية التي ستؤديها في المهرجان […]

منذ معرضه الأوّل في رام الله عام 2003، بدا الفنّان التشكيليّ منذر جوابرة مختلفاً، ذا حضور خاصّ في الساحة الفنّيّة الفلسطينيّة الغنيّة، هو اللاجئ من قرية "عراق المنشيّة" المحتلّة في أراضي الـ ٤٨، المولود عام 1976 في مخيّم العروب (شمال مدينة الخليل) في الضفّة الغربيّة، والذي يقيم حالياً في مدينة بيت لحم. يقول جوابرة: "إنّ […]

في مثل هذه الأيام قبل عام تم افتتاح "المَتحف الفلسطيني"، رافق الافتتاح انتقاداتٌ كما رافقته آمالٌ بتأسيس مشروع ثقافي توثيقي ضخم يتعدى النكبة كزمن وكموضوع. التقيت مؤخراً بمديره العام محمود هواري في مارسيليا وأجرينا هذه المقابلة عن المتحف فكرةً وتنفيذاً. ننشر المقابلة الآن ضمن ملف النكبة الممتد على طول الشهر. كيف بدأت فكرة المتحف وكذلك […]

تعددت أوجه وأشكال الفنّ الفلسطينيّ المقاوم انتصاراً لقضايانا الوطنية العادلة، وفي مقدمتها قضية الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الصهيونية، وقد استخدم الفنّان الفلسطيني داخل الوطن المُحتل وفي الشتات كل الطرق المتاحة لكشف أحد أوجه الظلم الموجود في واقعنا الفلسطيني، ونشر معاناة الأسرى وواقعهم الأليم بكل الطرق.  في هذا التحقيق الذي يشاركنا فيه عدد من الفنّانين المبدعين، […]

سليمان منصور (1947)، أحد أبرز الفنانين التشكليين الفلسطينيين في العقود الأربعة الأخيرة، حيث رسّخ طوال مسيرته الفنية نفسه كفنان معترف به عالمياً يكرّس فنّه للتعبير البصري عن الهوية والتراث الفلسطينيين.  بدأ اسمه يلمع اوائل سبعينات القرن الماضي، بعد اشتهار عدد من لوحاته وأهمها وأكثرها انتشاراً لوحة "جمل المحامل" التي يكشف لنا في هذا الحوار تفاصيل […]