فنون

مع دخولي الوسط الثقافي، اختلفت الأمور: لا أحد يهتم بالسيارات، ولكن قضية كرة القدم ظلّت معقدة: ينقسم المثقفون بين أعداء للطابة، وهم عموماً مملون تقليديون زائفون مدعون، وبين أنصار الطابة، وهم متعصبون حماسيون مغرورون مهووسون وقحون.

تدمج الفرقة الموسيقيّة أصواتًا عالميّة متنوعة، ستُقدّم من خلال ألبومها الأوّل مرفق بفيديو كليب وجولة عروض موسيقيّة في برلين، لوكسمبورغ وبيرن يجهز فريق "خارج الأمم – Out of Nations" الموسيقي هذه الأيام، لإطلاق ألبومه الأوّل في 31 آب/ أغسطس 2018،  عبر شبكة Riverboat Records/World Music، وذلك من خلال حفل إطلاق الألبوم وجولة العروض في UfaFabrik […]

خلال أيام قليلة بعدها، قُتل عصام زهر الدين، لأجد جميع دعاة فصل الرياضة عن السياسة، قد فصلوا زهر الدين عن الرياضة هذه المرة، وانتحبوا فقيدهم الحضاري والوطني، الذي نكّل بأجساد السوريين بالسكاكين قبل أن تولد داعش بسنوات.

واليومَ، أعاين هول الخيبات الوطنيّة الكبرى التي كان لسوء تقديرنا وزيف رؤانا سببٌ فيها. أضعنا أهدافنا في مرمى السماء، وخسرنا المعركة، والحرب، وانطفأ الشغف. ولعلّنا نستحقّ العيش مُبعَدين عن مهد طفولتنا الذي تركناه لمصيره، لندخل في نفقٍ أشدّ ظلمةً من عقد التعسينيّات،

بتنظيم من المركز الثقافي الفرنسي - الألماني

لكن الأمانة التاريخية تستدعي القول إن أول لاعب عربي أدى سجدة الشكر هو صالح النعيمة لاعب الهلال والمنتخب السعودي العام 1986، والطريف أنه أداها لا لهدف سجله، بل فرحاً بتمريرته التي صنعت الهدف.

وهكذا أدى خفوت الصوت اليساري العالمي والمحلي، وتعدد المنتخبات الأوروبية ذات الحظوة، مع غياب فرنسا المديد عن المونديال، إلى افقاد قضيتي في تشجيع منتخب فرنسا مضمونها السّجالي، فصار تشجيعها مثاراً للسخرية أو الشفقة!

أذكر أني عندما سمعت أغنية "وين ع رام الله" لأول مرة، شغلتها عدة مرات، إعجابًا باللحن طبعًا، ولكن أيضًا لأني أردت التيقن من الجملة التي تأتي بعدها: "ولفي يا مسافر، ما تخاف من الله".

في ظلّ كل هذا، ما يحصل اليوم في فلسطين من تجارب موسيقية مهم جدًا ومطلوب للمرحلة. إن وجود إنتاج موسيقي مع ضآلة البيئة الحاضنة من مؤسسات حكومية أو غيرها، هو بمثابة ثورة ثقافيّة ناتجة عن وعي وإدراك الحالة ومتطلبات المرحلة القادمة، وإن لم تزل هذه التجارب في أولى خطواتها. أشعر بسعادة بأيّ إنتاج موسيقي لفلسطينيّين في فلسطين أو الشتات.

كما أن بعضَ هذا البعض يجد في الكتابة ـ التي تمزج بين الأدب والتحليل الرياضي والإسقاطات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والجماهيرية والمالية ـ حيّزًا أكبر من تعليقٍ "فيسبوكيّ"، وأجمل من تحريضٍ شعبوي، وإنْ يسمح لنفسه بشيء من التحريض والمُناكفة والشعبوية والسخرية في صفحته الـ"فيسبوكية".

يوشك العدّ التنازلي لبدء كأس العالم في نسخته الروسية الجديدة على الانتهاء. وستطلق صافرة الحكم الأرجنتيني نيستور بيتانا معلنةً افتتاح مباريات الكرنڤال العالمي، الذي سيمتدّ لشهر كامل؛ حاملًا معه المشجعين وأصواتهم والشغف والمرح والمناكفات. ولارتباط كرة القدم بالناس والثقافة والمجتمعات والفن، فقد رغبنا بمرافقة المشجعين في شغفهم المونديالي، لنقدّم على مدار البطولة نصوصًا ومقالات ترتبط بالحدث […]

بيد أنّ، ليس هناك أيّ شيءٍ كامل الملامح والأوصاف، سوى عنوان أغنيةٍ لعبد الحليم حافظ، فإذا نظرنا إلى المشهد العام لأغنية الراب الفلسطينيّة عن كثب، سنجد أنّه يكاد يخلو من التّجارب النسائيّة، فإلى جانب التّجارب الكثيفة والمبهرة التي قام ويقوم بها شبابٌ فلسطيني حُر، لا يزال الصّوتُ النّسائيّ غائبًا، ولا بدّ له أن يُسمع.

كلّ هذا يجعل من المونديال الروسيّ القادم استثنائيًا، حيث أنّ ملايين البشر، ممن لم يهتمّوا يومًا بكرة القدم، باتوا اليوم في صفوف جماهير اللعبة، الجماهيرية أصلًا. فالكلّ اليوم يعتبرون أنفسهم: أهل العريس!

لا يحتاج المشهد الموسيقي الفلسطيني أن يستعيد رمزيًا مشهديّة صراعه الشرعي ضد الاحتلال حتى ينجح ويستحق حضوره. ربما ما نحتاجه من فلسطين هو مشروع "موسيقيّ مشتبك"، يتخلى عن رومانسيّة الانتماء ويخوض غمار التجريب المستمر ويمارس الاشتباك الفعلي مع الجماليات الجديدة، حتى لا ينتهي شهيدًا رمزيًا للصوت المفقود الذي نريد.

من قلب هذا المنع، خُلق الرمز والمجاز وأخذ له مكانًا في مصطلحات الناس البسطاء، فظهرت القصص الشعبيّة المليئة برموز التحدي والاستهزاء من جبروت العدو الجبان الذي يحتمي بالسلاح أمام بطولة الطفل المتسلّح بالحجر، صار الحجر والمقلاع والمفتاح والأطفال والنضال الشعبي واللحمة المجتمعيّة،

حلمت ريم بنّا رسالتنا إلى العالم، إلى تونس وبيروت ومصر وإيطاليا والنرويج والبرتغال والسويد وجمهورية التشيك والأردن وسويسرا ورومانيا والدنمارك والمغرب وبلجيكا وغيرها. حملت مبادئ الثورة والحرية وتلحفت بالعلم الفلسطيني والإبداع والإلهام. إنّها صوت نادر في عالم تشرذم بالماديات والشهرة، فقررت أن تكون صوتاً لمن لا صوت لهم. 

يعرف الكثير من الفلسطينيين العديد من أغنيات التراث بشكلها المُحدّث، كإنتاجات جديدة، ويحفظ البعض الكلمات الواردة فيها ويغنّيها كما هي في هذه النّسخ، لكن لا أعتقد أنّه يسهل إيجاد من يغنّيها بشكلها الأصلي، أو بواحد من أشكالها الأصليّة، الجماعيّة، كتراث قديم لا كإنتاج فنّي جديد. يعرف أحدنا النّسخة التحديثيّة لأغاني التراث ولا يعرف أغاني التراث ذاتها.

في حديث مع صديق كاتب وناقد موسيقيّ، عن أحد مواضيع بحثه حول الموسيقى والهجرة، القسريّة والاختياريّة، أخبرني بأنّه يرى العالم من خلال الموسيقى، حتى الجوانب الحزينة منه، وهي لربما الأكثر. ارتبطت الأغنية بفلسطين، ارتبطنا نحن فيها من خلال الأغنية، كانت الأغنية بمثابة شباك على موروث لم يحكِ لنا عنه أحد، ولم يحضر، قصدًا أو بلا […]

وقد اعتدنا كسوريّين أن نمارس نضالنا الثوري من خلال القضية الفلسطينيّة، فلم يكن لدينا مكان آمن سواه لنعبر عن غضبنا ورفضنا للعنجهيّة، كما لم تكن لدينا سبل كثيرة للتعبير عن عواطفنا وغضبنا سوى الموسيقى، في بلد كانت تخضع لقانون طوارئ تعسفي، حيث يُمنع فيه تجمع أكثر من خمسة أشخاص دون تصريحات أمنيّة.

حين أغني تراث فلسطين أغني قصص البلاد؛ بلادي، التي لم ترني أغنيها كأنها ماثلة أمامي بزغاريد الأمهات وضحكات الأطفال أغني أنغاما كتبها غزل الثوّار ولون عيون العاشقين أغنّي مرح البيوت الساهرة فوق التلال قبل أن تخلع الرياح أبوابها وتصبح منازل للصبّار   القصص المغنّاة تسافر في العالم وتحطّ يماما أنيسا أينما حلّت فالحناجر التي صدحت […]

مع بداية الانتفاضة الشعبيّة الأولى في العام 1987 وإدراك الفلسطينيّين أن المواجهة مستمرة وعارمة، تبلورت أشكال لمواجهة الاحتلال، فبدا بعض الموسيقيّين علنًا وسرًا بنشر أغان وطنيّة توصف الحالة الجديدة غير المسبوقة. أغان تحثّ على التحرك المواجهة والصدام، وقامت قوات الاحتلال باعتقال العديد من الموسيقيّين لقمع الأغنية الوطنيّة التحريضيّة التحرريّة. برز من بين هذه الاعمال: شريط كاسيت "حجر بلادي مقدس"،

يواصل المتحف الفلسطيني تنظيم فعالياته المرافقة لمعرض "غزْل العروق: عين جديدة على التطريز الفلسطيني" والذي يستمر حتى 25 آب 2018. حيث استقبل منذ افتتاح معرضه في آذار وحتى اليوم أكثر من 9 آلاف زائر، ونظم 13 فعالية و26 زيارة مدرسية. وتنوعت فعاليات البرنامجين التعليمي والعام خلال نيسان وأيار لتشمل محاضرات، واستكشافٍ لمعروضات "غزْل العروق" عن […]

تستضيف "دار النمر للفن والثقافة" في بيروت المعرض الاستعادي الأول للفنان الفلسطيني الراحل توفيق عبد العال، تحت عنوان "إيقاعات زمن مختلف"، وسيكون الافتتاح يوم الإثنين ٢٥ حزيران ٢٠١٨ – الساعة السادسة مساءً. ينتمي توفيق عبد العال إلى الرعيل الأول من الفنانين الفلسطينيين، فهو من مواليد عكا، فلسطين عام ١٩٣٨. يتميز عمله بنكهة خاصة بسبب ثقافته البصرية وحريته التعبيرية.  جمع في إنتاجه […]

أما مشروع ”اللعب في المخيم“ فيقدم ابتكارات واقتراحات متميزة في مجال ورشات العمل والجلسات التفاعلية التي تهدف إلى مساعدة الأهالي في التعبير عن رغباتهم، مخاوفهم، وتطلعاتهم حيال التخطيط العام لأماكن سكنهم، لعبهم، وتواصلهم.

وعلى سيرة الهوية، فإن ميرا تعتبر أن "مظلوميتي هي التي شكلت هويتي، ولكن تجميلها عبر الأدب والعديد من الأسماء الأدبية، جعل لها شكلاً جلياً واضحاً في الممارسات الفنية المسرحية والسينمائية والكتابية"