نسوية بيضاء

عالم التمويل مليء بالتحديات، وليس من السهل تقديم مساحة آمنة للتعبير والمساعدة على الظهور والوصول دون الاضطرار إلى تعديل رؤى الفنانين ومشاركاتهم. بكل بساطة "سترددون أجندتي وأيدولوجيتي الخاصّة فأنا صاحبة المال، أيّ التمويل أولًا ومن ثم القضية البيضاء.

ثم سعت إلى زيادة الوعي لديهنَّ، بأن تخبرهنّ عن أهمية إعادة التدوير، وعدم استعمال فرشاة أسنان من بلاستيك، كما واستخدام مياه أقل، حتى لفتت نظرها إحدى النساء بأن المياه تأتي إلى الكوخ ثلاث مرّات في الأسبوع فقط، وانّهنَّ لا تستطعن شراء الفرشاة البلاستيك أصلاً، وأن لا بلاستيك في الكوخ ليعاد تدويره. 

إذ تقع هذه الممارسات تحت مظلّة التفوق الأبيض، لأنها تعدّ شكل آخر من التمركز، حيثُ تأخذ النسوية البيضاء، قضية اللاجئات والمهاجرات كرمز لنفسها ثمَّ تصبح المنقذة البيضاء التي تتمتع بامتيازات كبيرة لا تُحصى، على حساب أرواح آلاف اللاجئات/ين الذين يغرقون وتجرفهم/نَّ الأمواج وتنبذهم/نَّ إلى الشواطئ الأوروبية.

وشرط الأختيّة إذًا، يتطلّب منهنَّ إفساح المجال أمام نظيراتهن، لإيصال خطابهنّ، وفي شموليّة الحركات النسويّة التحررّية، والتضامن السياسي المبني على رفض كافة أشكال الطبقيّة. فلا وجود للأختيّة، إذ لم نفهم تقاطعيّة صراعاتنا. 

العمل النسوي اليوم مفرّغ من البُعد السياسي وتُحدد أولوياته حسب أجندة الممول، وهو يقتصر على مشاريع تُفرض على النساء دون دراسة السّياق الذي تعيش فيه تلك النساء. هذه المشاريع في غالبيتها تهمل المشاكل البنيوية، وتعمل على إنشاء مبادرات مع مجموعات قليلة جدًا تحت مسمى "المستفيدات/ين"،

تتشابه "نسويات إسرائيل"، مع النسويات الأوروبيات البيض أو الحضاريات، فكلاهنّ يرفض التعامل مع قضايا مناهضة للاستعمار، أو معاداة النظام الرأسمالي، إن كنّ مزراحيات مُفقرّات أو أشكنازيات تنتمينَ إلى الطبقة الوسطى العليا والطبقة البرجوازية.