ويبدو أنّ الروائيين لجآ إلى ما هو نظريّ، ومن ثمّ انشغلا في دحضه. فالمثقف الذي قرأ حتمية الثورة ونظّر لها كان من أكثر الخاسرين بالمعنى المباشر المادي، بسبب اتّباعها، لا لتحالفه مع الدهماء عند هاني الرّاهب، أو مع ضحايا تمثّلوا جلّادين عند فواز حدّاد.

تبدأ الرواية بإدراك ليلى أنّ لديها ما تدافع عنهُ، وهو شعورها بالحُبّ، وتعود إلى بيروت كي تصنع معركتها الأخيرة مع فاطمة التي أرادت تدمير ابنتها بأن ألمحت إلى الجريمة التي اقترفاها بحقّ بانة، تعود ليلى، تلتقي بالأم،

ضمن الفصول التي تروي يوميات الجدّة والحفيدة يجيء زوارٌ كثيرون، أكثرهم حضوراً هي العاصفة. لكن ضمن فصول المغامرات بقي الأب مع الجزيرة يخرجان بين مشهدٍ وآخر، الجزيرة هادئة غنية بالكائنات، تصورها الرسامة الفنلنديّة مثلما ترسم لوحة في طبيعةٍ بكر، والأب صيّاد يستيقظ في السادسة، ويعدّ الشاي.

ضمن واقع الاحتلال والانقسام، تطفو الجريمة على السطح، وتصيرُ عرفاً جديداً من أعراف المجتمع-القبيلة. إذ إنّ الرواية التي تتحدث عن دولة فلسطينية أنتجتها أوسلو، تروي حكاية أفراد ضائعين ضمن تياراتٍ وقوى متضخّمة وواهمة، ليكون الاحتلال بما أحدثهُ من واقع هو صانع الحكاية، التي تدور بين رحاها مصائر أفراد غاضبين، يوجّهون غضبهم في كلّ اتجاه، ليرتد ذلك الغضب العارم إلى ذواتهم انتكاساتٍ وآمال محطمة.

عبر قصة الحب المكتوم، تشرق الرواية إشراقاتٍ أشبه بالانقطاعات التائهة. إذ لا سبيل للحياة في ظلّ النظام الشمولي، هذا ما بقي حداد حريصاً على إيصالهِ، كلّ شيء مبتور وناقص، كلّ شيءٍ يُحال إلى اللاشيء، حيثُ يقبع صاروف، قبل أن يُسلّم مصيره إلى الموت المجاني،

لا يفوت الزعبي، تعزيزاً لموضوعهِ، الإشارة إلى ضروب تنمّر مختلفة، إما على الهيئة أو المهنة أو على المستوى المادي والثقافي. في حكاية هادئة تمر مروراً سلساً على حيوات أشخاص هادئين، في شرورهم، كما في دماثتهم. وحده عبيل، الذي لم ينجُ، من غير أن يصير بطلاً. يبدأ أثرهُ كبيراً ثمّ يصغر،

عبر هذه الأسلوب الذي اعتمدته الكاتبة، بدت كتابتها كتابة بسيطة، أي إنّها تصنع شخصية ثمّ تكتب نقيضها، واستمرت في البناء وتوالد الشخصيات من بعضها البعض حتى صنعت رواية تُجرّب احتواء جميع الطباع والاختلافات. وبهذا فإنّها، بمعنى ما، أرادت أن تكون مع الجميع، إنّه نص يُساند الإنسان ويسعى إلى تحررهِ،

كثيرٌ منا لهُ قصة أولى مع الكتب التي ترجمها، أمرٌ يشبه القراءة الأولى أو الحب الأول. إذ يحمل هذا القول بعضًا من المبالغة، فهو يدعو لشيء من مناداة الذكرى لا المناقبية للفقيد! أذكر أول ما قرأت لهُ كانت رواية ماركيز «قصة موت معلن» وعرفت أنّني وقعت على رواية بارعة، بهذا توقفت عند اسم علماني ومن ثمّ تجاوزتهُ،

ترمي الكاتبة مفاتيح كثيرة لنصها، وتتكشف أستار النص/ اللغز بالتدريج. تخبرنا عن الاسم الذي نهض من الورقة وصار رجلًا برأسٍ وقدمين. ينهض الاسم الذي هو نون، ويلاحق بدوره شخوصه وإذا تعثر ذلك فإنّه يتهيأهم، ليقع القارئ على التباس بين عالمي نون.

إنّ صُراح التي دفعها الإهمال للهجرة، وجدت نفسها في مكان لا يكف عن اختبار مقدراتها. لتجد تلك المرأة وراء كل اختبار وحدةً تتسع، وتنتظر الحبّ، الذي يجيئها من الذاكرة ويتشكل في الكتابة.

يقف الراوي على هذه الطروحات وقوفًا عابرًا. كما لو أنّه يشير إلى النافذة من غير أن يشرعها، محاذرًا واقعًا شائكًا وملتبسًا، تحالفت فيه أشكال الطغيان كافة. هكذا يعود ذلك المحرر المهموم بإشكاليات ثقافية، إثر كل إثارة لفكرة ثقافية أو لغوية ما، إلى حكايتهِ مع رهام سمعان، والتي لا تتأخر حتى تدخل قوقعتهُ،

تأخذ شهادة عبير إسبر التي بدأت وانتهت في دمشق، شكلَ نشيد للحسرات، عرفت بطلتها ياسمينا خسارة الأحبة والبيوت، حتى صارت تنادي تلك الخسارة ما إن تلمح طمأنينة ما. وبينما تنادي للخسارة بأسماء أولئك الذين عرفتهم وأحبتهم، ترمي الكاتبة إليها فكرة ملتبسة تنفي قصدية القتل عنها،

تبدو قصة نور مع الكاميرا قصة قادمة من عالمٍ يشبه الحلم، حدًا يجعل من عالم الواقع أشبه بشريط سينما شفيف؛ عن فتاة خرجت عن المألوف في قرية محافظة من لبنان، قرية تشهد صراعات داخلية كثيرة، ناسها عنيفون ومتعددو التوجهات.

عندما تتحدث فريدا عن الرسم فإنّها تدين لموهبتها حدًا ينفي سعادتها خارج الفن، تذكر في سيرتها الذاتية:" الرسم أكمل حياتي. فقدت ثلاثة أطفال وباقة من الأشياء الأخرى، التي كانت لتزين حياتي المريعة. شغلت لوحاتي مكان كل هذه الأشياء. أعتقد أنّ العمل هو أفضل شيء نفعله".

يرى الأوربي في قصص ديفيد حكايات مسلية قبل رفض طلبه للتوطين في إحدى الدول الأوربية، وترى طالبة الجامعة العبرية التي تجري بحثًا حول الحياة الجنسية للاجئين في داويتْ غرضًا لاختبار فرضيات علم النفس. إلا أنّ الكاتب يجيز لبطلهِ تحقيق نصرٍ خاص بهِ، إذ بدا ديفيد عبر حكاياتهِ للرجل الأبيض يمده بروح يفتقدها الأوربي؛

يعتبر النقاد روايته "المصابيح الزرق" أولى الروايات السورية التي أسست أدب الواقعية، وهي روايته الأولى، كتب حنا مسودتها ثلاث مرات بحسب ما يروي عنه شوقي بغدادي. لقد عرف حنا الكتابة نزولًا إلى المستنقعات، ومن ثمّ انطلاقًا منها إلى عالم مكشوف على الشمس. فجاء أدبه حاملًا للكثير من قيم العدالة الاجتماعية والتحرر، لقد عرف الثورة بمضامين اجتماعية، على الرغم من حفاظه على تقاليد الكتابة الكلاسيكية تأثرًا منذ البدايات بمكسيم غوركي وناظم حكمت.

يقاوم الشاعر رتابة حياة تمضي بين ارتداء الملابس وانتزاعها، نهارات عادية تطوى في نهارات عادية، عدم يقود إلى عدم، وخوف يجلبُ خوفًا، حيث تأخذ الحياة هيئة دوائر مغلقة، خاوية ومريرة، دوائر نتنة، تحملها أجساد متفسّخة وعقول متفسّخة، تئن ضجرة وملتاعة بالخزي تحت الكاميرات، وأمام كلاب الصيد والبنادق. على الرغم من التماس الإنسان الموحش الذي تشفّ عنهُ نصوص الديوان، إلا أنّها تُظهِر همًا إنسانيًا بالوصول إلى حيث لا يضيع أحد، لا يجوع ولا يحزن ولا يخاف أحد.

تمثل قصة الحب الوحيدة التي عرفها بيسوا لفتاة بعمر التاسعة عشر كانت تعمل في المكتب الذي يتردد عليه، فشلًا عاطفيًا للكاتب الذي يربط حياته بقانون لا يشعر به الآخرون. فهو عندما يكتب "يُملى عليهِ" من الأنداد بحكم الصداقة التي جمعتهم. وفي رسالة أخرى يذكر أنّه "عبدٌ لسادة لا يخفّ غضبهم ولا يغفرون". بالتالي، كان بيسوا خاضعًا إلى إرادة المؤلفين الذين ابتكرهم، وكان عاجزًا عن بناء علاقة متوازنة مع أوفيليا، وقد اعتقدت أنّه يدّعي الجنون كي يدفع بها إلى إنهاء العلاقة معه، وهو الأمر الذي كان عاجزًا عنه أيضًا.

في روايته “هوليود” (منشورات الجمل ودار مسكلياني 2017 – صدرت بالإنكليزية 1989) يقص الشاعر والروائي الأمريكي تشارلز بوكوفسكي (1920 – 1994) حكاية كتابة سيناريو فيلم، ويجعل من حكايتهِ كشفًا دقيقًا لعالم السينما، ونوعًا من الترويض المر لموهبة الكتابة الحرة.  تتحدث الرواية التي نقلها إلى العربية عبد الكريم بدرخان، عن هنري تشيناسكي. هو الكاتب ذاتهُ، وقد […]