فنون

وقد صور الفيديو طاقم محلي من الفنانين والفنانات، ومنهم الفنان المقدسي بشار مراد والذي أخرج الفيديو بلمسته الفنية المميزة ويعطي أبعاداً إضافية للعلاقة بين الصوت والصورة، والأحداث والوقائع التاريخية التي نمر بها.

حالة الصراع هذه تخلق حالة من التشظي، تقود الى ضرورة جمع هذه الشظايا مجدداً، كما فعل الحلبي في عمله المعنون بـ "تلاصق"، الذي يُظهر، إعادة جمع أجزاء الرأس الأربع ، أي أنه حتى ان كان ثمة رغبة بالقطيعة، أو فعل التقيؤ للماضي، لا فكاك من العودة،

يشترك اللاجئون والمنفيون بقصص الفقد للعائلات والأقارب الذين فقدوهم/ن في الحروب أو الأنظمة القمعية التي هربوا منها، وتحضر الموضوعة في كثير من أحاديث اللاجئين، يعبر عنها مسلسل "المرآة" بحلقة بعنوان "ايميل"،

لدى المؤسسة أهداف استراتيجية تحدد مجال عملها في دعم الأعمال الفنية والمشاريع الثقافية دون الدخول في أية أجندات سياسية أو خطابات إيديولوجية. الفكرة الأساسية التي تحكم عمل المؤسسة هي أن الأعمال الفنية والمشاريع الثقافية هي التي تعكس الموضوعات والمستجدات الاجتماعية والثقافية، لا تلعب المؤسسة دوراً في تفضيل أو التدخل لصالح موضوعات دون أخرى،

إلا أن المقطوعة تعيد تذكيرنا بالحدود المحيطة بنا وعلاقتها بالذاكرة، فنحن مجتمع تم إخضاعه بفرض حدود جغرافية رافقتها إبتكارات لعادات وتقاليد مستوردة أو مستحدثة من أجل تسهيل الهيمنة على فكرنا النقدي، ومع ذلك فالجيل الحديث لم ينس وهنالك شروق فكري آت على الرغم من كل هذا الاضطهاد الفكري.

 ويعزز من ذلك كون المتحف يعمل كموقع يعاد فيه تجميع صورة الإنسان من شظاياه المتفرقة. ووحدة الإنسان لم تعد شيئا بديهيا فالمتحف سمح لتلك الوحدة بإعادة بناء الإنسان كمشروع يجب ان يكتمل مع الزمن، هذا البناء يكون بما يتوافق مع فكرة الإسقاط والاظهار لبعض الأحداث، والتي تقوم فيها المتاحف بحسب ما تقتضيه الحاجة. 

وأما عن مشاركتي في هذا المعرض، فقد تم تقديم عملين فنيين، وهما نتيجة مشروع والمعرض الفردي "زمن مكسور" الذي أقيم في مدينة رام الله في العام ٢٠١٦ والذي تحدث عن الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، وكان المشروع نتيجة فترة من التعايش مع معتقلين سياسيين وهم يعيدوا بناء سجن المسكوبية لمدة خمس وأربعون يوماً في فيلم رائد أنضوني. 

لم تكن إيمان حرم تمارس ترفا فنيا على هامش التاريخ بل أنها سبرت أغوار التاريخ من حيث يجب أن نبدأ، عارضة قضية البرتقال في ثنائية متماسكة بين الهوية والاقتصاد.

كما تكمن أهمية مشروع "لفيف" أنه يدفع بتجربة الكتابة كوسيلة للتعبير عن العالم الذي يعيش في المشاركين، كان المشروع الذي بحث عن أساسيات الكتابة يرى هذه القدرة على خلق عالم يمكن من خلاله أن نقول ما يمكن أن يحمي حدود الحكايات التي نريد روايتها، لذلك كانت تفاصيل المشروع تفاعلية إلى حد كبير تمهد لكتابة تنبض بأسئلة وهواجس وأحلام ومسافات خلقها الواقع الذي يعيش فيه المشاركون،

أما الحلم فيتجلى في اللوحة في الأرجوحة التي يجلس عليها الأسير وهو معصوب العينين، في مكان تمنع فيه الأحلام، يرى حدود تجربته في الحياة التي تنتظره خارج المعتقل، لذلك الأرجوحة التي في الزنزانة هي صورة كبيرة للأسير الحالم غير المكترث بكل الظروف الصعبة التي يفرضها المعتقل عليه،

هذه الطبيعة ذاتها تحتضر، في عمل كل من رنا بطراوي و شريف سرحان والمعنون بـ "وادي غزة" والذي استعرض السيرة الذاتية لوادي غزة، والتحولات التي جرت فيه، منذ الاعلان عنه كمحمية طبيعية، تحوّل في أعقابها إلى مكبّ نفايات ومجرى للمياه العادمة.

"شجرة التين" كتبتها على أساس أن تكون سردية قصصية التي من الممكن أن أنتقل فيها من مكان إلى آخر بدون تقنيات كبيرة، ولذلك يروي العرض الرواية الفلسطينية التي تعتمد على النص أكثر من التقنية، لا يمكننا أن نستغني عن التقنية، ولكن في عرض "شجرة التين" هي بسيطة جداً.