غزة وأشياء أخرى

كما أن عتاب لن تعود، وهي التي توفيت في مصر بعيدة عن أرضها لمجرد أنها امتلكت صوتًا جميلًا، كي تشارك بمهرجانات السينما والطرب في بلدها، فهناك أخطاء كبيرة لا يمكن إصلاحها بالسجادة الحمراء.

وكالعادة فإن مهرجان "أيام فلسطين السينمائية" يختار أفلامه تدور حول فكرة غير نمطية، أو فكرة نمطية بطريقة جديدة تمامًا، وهذا تحدٍ للمخرج والمتلقي معًا، فلا يقدم الأول ما يريده أو ينتظره الثاني، ولا يدري الثاني كم المساحة من التأمل والوقت سيعطيها للأول.

لذلك اليوم العيد... ولم يحدث شيء. ليس لي وليس لغزة. وكأننا معًا عشنا زمنًا وهميًا. فقدان ذاكرة مؤقت وحين عادت، لم تحسب الحرب ولم تحسب الحب. ليس هو خصام إذن بل تخلٍّ. 

في هذه الأفلام الثلاثة نحن أمام امتداد الأمل بالحياة المكررة المملة دون أن تكون مفتتة بسبب جدارٍ أو حصارٍ أو حاجزٍ أو أيدولوجيات، فنرى كيف يعيش الفلسطيني حيرة البقاء، ورغبة في تغيير وضعه، وانسحاقه في نظام استعماري أكبر منه، وفي حكم سلطة وطنية لا تجد حلولًا لمصيره بل تزيدها تعقيدًا.

إنّ أعياد الميلاد تعني صاحبها بالتأكيد يستمتع بالاحتفاء بها، ويفرح مهما كانت كلمة بسيطة على لوح الفيسبوك أو رسالة خجولة بالواتس أب، لذلك لا تبخلوا أبدًا على عيد ميلاد أحد بالتهنئة فهي قد لا تعنيك لكنها تعنيه كثيرًا، ففي الغربة التي فرقتنا جميعًا والوحدة المرعبة التي خلفها فايروس كورونا، لا احتفالات سوى في العالم الافتراضي.

خربت البلاد، تلت الحروب بعضها، يبست من سنوات الحصار، تغيرت شوارعها ومعالمها في قصف وراء الآخر، انهالت عليها المعونات، استمات مالكوها كي تكون قطرية أو تركية أو سعودية، لكن بقي البحر على حاله. لم يتغير.

 كلاسيكية المشاهد والفكرة وحزنها الطاغي وعمق النص، جميعها حكايات تعطي الفرصة لسمير أن يصنع مئات الأفلام من تلك المادة الغنية التي تركها جده، بل إن هذا يحيلنا إلى الفكرة الشائعة أن ذات المخرج هي حبكته الأولى والأخيرة والأكثر غنى على الدوام.

لماذا لا تتحقق الأماني يا صديقي؟ لا أجد الإجابة سوى أننا خارج زماننا، وخارج مكاننا وخارج ذواتنا. إلا أننا في الحين ذاته لأول مرة ندركنا جيداً. نعرف من نحن. هذه اللحظة بالغة القسوة إلا أنها بالغة الشفاء.

 لذلك يأتي سياق المسلسل غير بريء، لكن هذا لا يعني أنّه من المعقول أن نعتبره بالأساس مسلسلاً بل هي اسكتشات مرسومة على يديّ الكاتبَين الشقيقَين علي ومحمد شمس لتناسب السعوديّة الحديثة، لكن السعوديّة الحديثة لم تأخذنا حتى الآن لأكثر من القشور في الانتهاج الدرامي والفني.

هل فعلاً صديقتي الوحيدة مثلي، تغار عليه أم تغار منهما بسبب عزلتها، هل فعلاً يهمها ذاك الحبيب أم أنّها تحتاج أن تصب اهتمامها نحو شيء ما، وربما أنّ الأرواح المجروحة تتجاذب لتزيد بأسها بأساً فتشعر أنّها بحالة جيدة وتنكل ببعضها بعضاً.

لكن اليوم أشعر بالخداع، نعم، حدث ما لم يتوقعه أحد، باغتنا الفايروس في عز بحثنا عن الحب والاستقرار، وبداية الرضا بالحياة الجديدة في الغربة، فجأة شعرنا بالتيه، الضباب، كيف يمكن للقدر أن يتكرر مرتين معك..ألم يقل غسان كنفاني "العمر لا يتسع لكذبتين كبيرتين؟" كيف يكون قد خدعنا الوطن وخدعتنا الغربة معاً؟ .

هذه الثائرة الصغيرة هبة اللبدي استطاعت أن تحتل مكاناً بين ثورات العراق ولبنان والجزائر بقرارها، وألمها، وعطشها، وجوعها، لتكون ثورة الواحد الفادحة أمام ثورة الملايين، إلا أن صاحبة هذه القوة لا تزال تتملكها دهشة الأطفال أمام حقد المحقق وقسوته، والتعذيب النفسي.

كانت المقالة الوحيدة التي لم تنشر، وضاعت من على الجهاز، هي مقالة طارق، فشعرت أن هذا الشاعر حتى التكنولوجيا تتآمر عليه، وسيبقى معروفاً كمذيع في مونت كارلو، أو كموسيقي أو سائق الدراجات، مرت الأيام والشهور، وحين أتذكر المقالة أشعر بغصة، فأهز رأسي كي أنسى.

كنت أفكر أن أضع إحصائيات في هذا المقال، أو أكتب عن الحقوق، أو عن الحريات، أو أسرد تفاصيل حكاية إسراء، إلا أنني أعرف أن هذا كله قِيل وكُتب سابقاً، ولم أفكر سوى أن بأحرر هؤلاء الفتيات من داخلي علّ روحي وأرواحهن تحط في سلام، كما ستحط روح إٍسراء إذا قامت النيابة العامة والطب الشرعي التابعين للسلطة الوطنية الفلسطينية في رام الله بقول الحقيقة، ولا شيء غير الحقيقة.

اليوم كل مرضى غزة وأهلها أصبحوا أبناء قضية أمنون، لكن هذه المرة حماس القضية، وكلنا أولاد حماس أو أولاد أمنون بنظر الرئيس حتى من يقف شاهداً على حكمهم، أو تواجد معها في ذات المكان، فالجميع بنظره يستحق العقاب.

في هذا المنزل عشنا أجمل أيام طفولتنا، لم تكوني أنت أيضاً تشتكين كما أمك، الحياة آلمتك كثيراً. حضرت خطبتك في ذات المنزل بعد سنوات لاحقة بعيدة... شهدت أفراحك وأحزانك، شجاراتك وآمالك... وبقيت دائماً الصديقة التي أعود إليها وتعود إلي في لحظات الألم.

ولا أحد يعرف كيف بدأ هذا الحب الهادر لكل ما هو فلسطيني في الجزائر، بالضبط مثلما لا تفهم كيف القاعدة الشعبية في مصر مقتنعة أنك بعت أرضك للصهاينة قبل 70 عاماً، فلا يوجد سائق تاكسي تركب معه إلا يسألك "هو انتم بعتم أرضكم ليه؟"

إن فعل الفرجة على "الفيس بوك" يعلمك الكثير، لذلك أنا الآن أعيش حالة تفهم واحترام للصامتين على "الفيس بوك" أكثر من الناشطين الذي مهما حاولوا جذب الانتباه فإن أهم قصة تبقى دورتها الحياتية هناك أقل من 24 ساعة، لذلك طوبى لمن ترك "الفيس بوك"، ولا أستطيع القول الشيء ذاته عن الماركسية!

بين نيويورك وباريس والناصرة، يلخص رؤيته للمدن باختصار في لوحات منفصلة حاسمة كما عادته، أو ممكن تسميتها بالمشاهد المنعزلة، ويقدمها في فيلمه الجديد بأفكار كررها في أفلامه السابقة ولكن في سياق ذاتي وزماني مغاير؛ الرجال الراكضون، الرجال الغاضبون، فقرة الإمبريالية الأمريكية، الديسكو، الكنيسة،

وربما الآن أصبح يعرف أبو سيف قاع البئر الذي وضع نفسه فيه، ومع ذلك لا يستطيع أحد حتى لو كان ناشطاً لديه ملايين المتابعين، أن يسلب منه تاريخه وذاكرته وحبه لغزة، لا يستطيع ذلك سوى عاطف نفسه!

إن من أدمن مكاتب السلطة لم يعد يعرف جمال الميدان، يعتاد على صور الجثث والموت، ربما يتأثر أو يبكي، لكنه لا يشم، لا يلمس، لا يذوق، لا يسمع، لا يرى كيف يزهر الموت من داخل قلوب الضحايا كأنه شجرة لوز ربيعية.

إن قيادات غزة والضفة الغربية برئيسها؛ يعيشون خريف أوقاتهم لذلك تبدو التضحية بالشعب أسهل عليهم من أي وقت مضى، والإعلام نادراً ما يجرؤ على النقد وسط منابر لها أجنداتها، ومعارضة مجتمع مدني تقضي وقتها في استعراض نفسها ومناصبها الجديدة  فهي الأخرى تعيش خريفها وغير قادرة على تغيير الفساد والظلم والترهيب الذي يكون في لحظة ما مبرراً لاستمرارها. 

لم أعر الأمر اهتماماً في البداية، وأرسلت تقريراً صحافياً لأني مصرة أن أبتعد عن الكتابة الذاتية والثقافية، فجاء رده "بدنا مقالات يا أسماء مش تقارير" تجاهلت رده، وأرسلت تقريراً آخر، فلا أريد اجتراح الألم، لكنه طلب مني مصراً مقالاً ضمن زاوية ثابتة، ولا أعلم من أين أتت له هذه الثقة بكاتب يهرب خائفاً من الكتابة، ولكن هذا ما حدث.

وقد ربطت الرواية بين العمليات "التفجيرية" في فلسطين ودوافع الإرهاب في العالم، بعيداً عن سياق القضية، لذلك كانت الرواية مجتثة من واقعها، محض فانتازيا تحكي قصة سهام الزوجة المسيحية الغنية، وزوجها الجراح العربي الفخور بإسرائيليته. تختار سهام أن تفجر نفسها في مطعم يحتفل به 17 طفلاً بعيد ميلاد أحدهم، ويبدأ زوجها عقب موتها بالبحث عن أسباب فعلها ذلك دون أن يجد دافعاً قوياً سوى أنها زارت مخيم جنين عقب الاجتياح، وهكذا يعبر المخرج عن معاناة الفلسطيني "بالكلام والأطلال" بينما الحبكة والحدث كله يتركز على معاناة الإسرائيلي من "الإرهابي" الفلسطيني.

ويستمر التجريب الفني والدرامي بين الشخوص والمُخرج والمُتلقي حتى النهاية حين يتحول سجن المسكوبية المصطنع إلى مكان تزوره عائلات هؤلاء الأسرى المحررين، ما يحوّل الزنزانة كألم متحقق إلى لعبة ما أو فُرجة أو كما قال أحد الأسرى في بداية الفيلم خلال رسم الديكورات "تخيلوا يا شباب الزنزانة ورقة وإنت قاعد تمسك الزنزانة وتطويها وتحطها بجيبتك“. كما يعطي مشهد زيارة العائلات للسجن المُشيد المُتلقي إجابات غير محكية عن الأمل وعن تجربة السجن المتكاملة حين تكون حقيقة، وحين تكون وهماً سينمائياً، وحين تكون معاناة وحين تصبح شفاء.

عشنا في جحيمكم في غزة والآن تهددونا بجحيمكم في الآخرة كأنكم ملكتموها، ولا تعرفون أن لدن الله أوسع من صدوركم الضيقة وقلوبكم القاسية، ترددون دون تأمل أن الشوكة لنا بها أجر، ولم تخوضوا في حقل الأشواك الذي زرعتموه لنا. لكنكم لستم وحدكم من زرعتم هذا الشوك، بل فعلت رام الله برئيسها الذي اجتث غزة من خططه وقلبه ومسؤوليته، وفعلت المؤسسات الثقافية جميعها هناك التي تدعم المبدع في غزة بالشعارات والإعلانات الشكلية التي لا تتحقق على أرض الواقع.