رغم أنَّني أتمنَّى رقود هذا التنظيم الإرهابي تحت الحطام. لكنَّ شيئَّا غريبًا إشرأبَّ بداخلي هو التمسُّك بالحياة، وتمنَّيت أن يتوقَّف القصف. وجدت نفسي أصطفُّ إلى جانب عدوِّي، نتطلَّع  نحن الإثنين إلى وجهة واحدة هي إنقاذ حياتنا.

وأما المقبرة الجديدة فأنشئت في بداية الثمانينات بعد أن امتلأت القديمة بمساع من حركة فتح وبعض أهل الخير، وكان منهم لطفي حجازي أبو فهد ومن المصادفة أنه في يوم افتتاح المقبرة توفي أبو فهد وكان أول دفين فيها!! 

ناصر؛ لو كنت أعلم أنني، في كل الليالي التي جافاني النوم كنت أحيا صاحيةً في حلمك؛ لربما لم أنتهِ هنا. ناصر؛ قد كسرتَ حياتي مرتين: تواريتَ حين كان عليك أن تعود، وعدتَ حين كان عليك أن تتوارى. 

صدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب "القدس مفتاح السلام"، وهو من تأليف كبير المؤرخين الفلسطينيين وليد الخالدي، وتقديم محمود سويد.    

لفتتني لغة روايته تلك. لم أعثر فيها إلا على يوميات مكتوبة بلغة صحافية متفاوتة العذوبة. وكأنه في عجزه عن كتابة رواية عن الثورة، اختار اليوميات ليبرّر لنفسه تلك الركاكة.

لم يعد ثمّة استبداد قادر على تقييدنا، عسكريّاً كان أم دينيّاً. الثورة قامت وأسقطت النظام منذ اليوم الأول حتى وإن لم يسقط جسديّاً. إلّا أنّ حاجز الخوف والحذر اقتلعته حناجر المتظاهرين والثائرين الشجعان في الداخل السوريّ. زمن الخوف ولّى إلى غير رجعة،

غير أني لا أقدّم لكتاب عن رجل اسمه جورج حبش بل لمذكرات قيّمة لهذا الرجل الذي كُتب عنه الكثير في مدى نصف قرن وما زال حتى اليوم يستحق أن يحظى بكثير آخر من الكتابات والمعالجات ومحاولات التعرف إليه والتعريف به.

ثانيا: اختبار الشّتات الفلسطيني من حيث الاشتراطات النصيّة والمعرفيّة ضمن سياقات المقاربة ما بعد الكولونياليّة، وتشمل الصّدمة، والهويّة، والهجنة، والتّشتيت، والإزاحة، والذّاكرة، واللغة، مع نماذج للكتابة الفلسطينيّة التي تتأسس على رواية الآباء أو الأسلاف

أن يكتب ما يريد من الآخرين قراءته، والحيطان صفحاته البيضاء التي تنتظره بفارغ الصبر. لا انقطاع التيار الكهربائي ولا الحصار سيعيق إيصال الكلمات للناس، إنها أمام أعينهم مسفوحة على الجدران!  

ما يشغلني هو كتابة تاريخ موازٍ للبشرية خارج/مناقض للتاريخ الرسمي الذي يكتبه المنتصرون الأقوى، تاريخ سرّي ممتع يشعل القارئ بالفضول، تكتبه الشخوص المختلفة والمتباينة، المتلاقية أحياناً والمتصارعة أحياناً أخرى، فالتاريخ هو ما نحكم نحن بكونه تاريخاً.

هذا العام: ٢٥ كاتباً وشاعراً وناشراً فلسطينياً وعالمياً يناقشون مستقبل المواطن والوطن والحدود، ومستقبل الفن والكلمة والخيال، في سلسلةٍ من القراءات والمناقشات وعروض الموسيقى.

صدرت الكتب الثلاثة مؤخراً عن دار المتوسط في ميلانو، وقد نقلها عن الإنكليزية الشاعر والمترجم الفلسطيني سامر أبو هواش. ننشو هنا فصلاً من «رحلات في حجرة الكتابة» خصّها المترجم للمجلة

على الرغم من صدور أكثر من أربعين رواية خلال خمس سنوات، وتتعلق جميعاً بما أسميه الزلزال الذي تفجر سنة 2011، وعلى الرغم من الشعر الذي كتب في هذه الفترة، لازال من المبكر الحديث عن "أدب الثورة" أو "أدب الحرب" أو "أدب اللجوء" أو "أدب المنفى"

نمط الإنتاج عند ماركس هو وحدة علاقات الإنتاج وقوى الإنتاج. بلغة أخرى، وحدة اتصال دياليكتيكي. فمن أجل إدراك كيفية وجود النمط، يجب النظر إلى العلاقات الطبقية (علاقات الإنتاج) ومنظومة قوى الانتاج، وحدة دياليكتيكية.   

كان الاجتماع المثير الذي سيق إليه البارحة، وإن كان مرعباً، كفيلاً بأن يُفشِل أية محاولة لإحباط رئاسته للوفد، وقد ينتزَع الشاعر المخبِر من سريره ويُساق إلى التحقيق فيما لو ورّط جهة ما باعتقاله.  

أما صمت المثقفين الذين اضطروا، أو آثروا البقاء في الداخل، فقد كتبت مراراً عنهم، ووصفت صمتهم بالمقدس. لا أحد يرغب في أن يكونوا ضحايا مجانيين لنظام مجرم. إنهم يقفون في الخندق المعارض للنظام، يعانون ويدفعون الثمن مضاعفاً. 

الكتاب الحقيقيون هم الذين يكتبون الكتب ليس لأنهم فقراء، بل لأنهم لا يقبلون الكتب التي يستطيعون شرائها ولا يرغبون بها. أنتم سيداتي وسادتي، من الممكن أن تعتبروا هذا الكلام تعريفاً غريباً عن الكاتب. ولكن كل شيء يقال من وجهة نظر مقتنيي الكتب الحقيقين غريب الأ

فكرت كذلك بأن الموضوع الآخر الملفت لدي هو: كم هي فلسطين أرضاً متخيلة! صنع الفلسطينيون صوراً لفلسطين، والغريب أن ما صنعوه مرتبط بمكانهم، فمنظمة التحرير الفلسطينية أسسها لاجئون، وليس شعباً تحت الاحتلال

لم أولَد سورياً كاملاً ولا فلسطينياً كاملاً لكنني اخترت أن أكمل سوريتي بأن أعيش فلسطينياً رغماً عن الاحتلال وأن أكمل فلسطينيتي متعلّقاً بسوريتي التي يحرمني منها الاحتلال والاستبداد

يُعتبر هذا الكتاب «إدوارد سعيد. الانتفاضة الثقافية» الذي قمنا بترجمته أول كتاب يصدر باللغة الفرنسية عن إدوارد سعيد بعد مرور عشر سنوات على وفاته. يُعد هذا الكتاب النقدي إضافة نوعية لتسليط الضوء على مسار سعيد الثقافي الذي طالب دومًا بنزعة أنسنية ما بعد أورب

ثانياً، في المستعمرات السابقة، احتفظت الدول بالحدود الاستعمارية كما كانت، حيث الأعراق واللغات والأديان مختلطة، وهذه الظاهرة تخلق توترات خطيرة في تلك البلدان ومن المحتمل أن تنفجر ويحدث جراءها نزوحاً جماعياً، كما سيؤدي انهيار أجهزة الدولة لعداوات بين السكان

ترى هل "غونتر" الذي سأتشارك وإياه في صناعة آخرنا يفكر مثلما أنا أفكر؟ هل هناك فرق في معنى الموت بين أن يدفن المرء جسده أو يدفن رأسه؟ كنت أتمنى لو أنني ضالع باللغة الألمانية أكثر، أو لو كان غونتر عارفاً باللغة العربية أكثر فربما كانت ستتوفر لدينا إمكانية ا

لذلك، اقتربت الكتابة الفلسطينية في السنوات الأخيرة على نحو أكثر واقعية، من العالم المشخص للفلسطيني، لتراه على حقيقته دون تزويق أو مبالغة ودون تزييف أو ادعاء، ما أدى إلى قفزة إلى الأمام في الكتابة الفلسطينية وفي ألوان الفن الفلسطيني الأخرى.

هذه مختارات من عروض التظاهرة التي تقدّم لجمهور مارسيليا إحاطة متنوّعة بالقضية الفلسطينية، ثقافياً واجتماعياً وفنياً وسياسياً وتاريخياً، وقد أدمجت وسائط متعددة في ذلك، ويرافقها "ستاند" لبيع الكتب المعنية بالقضية الفلسطينية، في السياسة والتاريخ والفنون والآ

علي أن أمشي على مهل بين تلك الأنقاض التي تسد الآن طريقي. علي أن أنتبه إلى مواطئ قدمي وأمشي حذراً. قد تكون ثمة قنبلة غير منفجرة أو لغم مزروع هنا. الموت، الصمت والخوف ثلاثي يبسط سلطته على المكان، يغزو قلبي الذي يدق بعنف أكثر استعداداً للوصول إلى حارتي المدم

ويُبيّن الكتاب أن المعتقد الأبرز في الخطاب العام الإسرائيلي تجاه النكبة يكمن في الربط بين ثلاثة ادعاءات تراكمية هي: إنكار مجرد وقوعها؛ النظر إليها كبدعة مهددة هدفها نزع الشرعية عن إسرائيل؛ التنكر للمسؤولية عنها.

اختلفت رؤيتي للتجربة الحالية، انعكاسًا لموقعي الجغرافي الأكثر بعدًا عن وطني، والعودة والانطواء لتفاصيل الذاكرة أكثر ومحاكاتها من خلال اللوحة، وهو نوع من الاستهزاء من محاولة تحويل حكاياتنا المؤلمة إلى حكايات يتناقلها العالم، لمواد توثيقية وتعدادية لما يحصل

إذا كنت ترغب في إهانة شخص ما، يمكنك أن تدعوه بـ"المستشرق" وهذا هو واحد من الآثار السلبية للقراءة الكاريكاتورية لكتابي، لأنني لا أقول ولا أعني أي شيء من هذا القبيل.

هذا الحدث وما رافقه من ضجة إعلامية كان دافعنا للحديث مع رفيقة درب سعد الله ونّوس، التي بيّنت لـ"رمّان" دوافعها وأسبابها الشخصية والعائلية للقيام بإهداء إرث سعد الله الثقافي للجامعة الأمريكية، كما تطرقنا في حوارنا لما رافق ذلك من حملة في الصحافة ووسائل الت

فتح فمه، ليتكلَّم، وقد أحسّ بالكلمات تتسابق فوق لسانه، وقبل أن ينطق أوَّلها، سمع صوتًا يقول له: أظنُّ أنّ ما قلتَه يكفي! لقد أوضحتَ أكثر مما يجب! ونهض الرّجل، واستدار مُحدِّقًا في راشد.