في هذا المعرض، المقام بالشراكة مع مؤسّسة تامر للتعليم المجتمعي، يقدّم أطفال ويافعون من مختلف مدن الضفّة الغربيّة تحيّة إلى الفنّان الشهيد فتحي غبن، ليس بتقليد أعماله، وإنّما بالحوار معها، وإعادة التفكير في الأرض والهويّة بلغتهم البصريّة الخاصّة.

يضمّ المعرض أكثر من 200 عمل فنّي أنجزها أطفال ويافعون، ويتوزّع على ستّة أقسام تتنوّع فيها التجارب والموضوعات والأساليب الفنيّة. يشمل المعرض أعمالًا لطلبة الصمّ، وتجارب تستلهم أعمال الفنّانين فتحي غبن وضياء العزّاوي، إلى جانب أعمال المشاركين في مسابقة "فنّان هذا العام"، ورسوم الأطفال الصغار التي تكشف عوالمهم الخاصّة وأبطالهم الخارقين.

The post أطفال يحيون فتحي غبن في معرض "أرض وهوية" appeared first on مجلة رمان الثقافية.

ينعقد "المؤتمر الوزاري للثقافة الفلسطينية"، يومَي 15 و16 من الشهر الجاري، في أهم متاحف العاصمة الإسبانية مدريد، متحف برادو ومتحف الملكة صوفيا. ويهدف الملتقى، الذي أكدت حتى الآن 30 بعثة وزارية من مختلف دول العالم حضورها فيه، إلى "بناء تحالف دولي لحماية التراث الفلسطيني"، ينهض على رؤية ثابتة مفادها أن قطاع الثقافة يجب الحفاظ عليه وحمايته في سياق الصراعات، وذلك لأن "الثقافة ليست رفاهية يمكنها الانتظار حتى نهاية الاعتداءات". وستتركز النقاشات حول محاور استراتيجية تشمل حماية التراث المهدد، وتحديد أولويات إعادة إعمار القطاع الثقافي، وإمكانيات دعم السينما والفنون البصرية والأدب الفلسطيني.

وإلى جانب ذلك كله، يتضمن برنامج المؤتمر فعاليات مفتوحة للجمهور تحت عنوان "الأغورا المدنية"، وستقام في متحف يتسن- بورنيميسا، إذ ستُعرض مشاريع ثقافية ومبادرات تعاون مع فلسطين. ويعد هذا المؤتمر استكمالاً لسلسلة من اللقاءات الدولية حول حماية التراث، وقد خصصت نسخة سابقة منه لدعم القطاع الثقافي في أوكرانيا في إطار تأكيد حماية التراث والثقافة في المناطق التي تشهد حروباً ونزاعات.

The post في أهم متاحف العاصمة: إسبانيا تعقد مؤتمرا دوليا للثقافة الفلسطينية appeared first on مجلة رمان الثقافية.

وكان رئيس بلدية أفينيون الجديد، المنتمي إلى تيار اليمين المستقل، أوليفييه غالزي، قد صرّح في شهر أبريل/نيسان الماضي عبر إذاعة "فرانس إنتر" بأنه شعر بـ"الصدمة العام الماضي من الاستخدام الذي جرى، ولو جزئيًا، لمهرجان أفينيون من أجل طرح القضية الفلسطينية بصورة مفرطة". وأضاف أن مهرجان أفينيون "ليس موجودًا لرفع العلم الفلسطيني".

وأوضح الائتلاف، في بيان أنه قام برفع علم فلسطيني يبلغ طوله 32 مترًا وعرضه 15 مترًا، بهدف "الحفاظ على حضور هذه القضية في الفضاء العام رغم موقف رئيس بلدية أفينيون". كما أعلن أن "مبادرات توعوية أخرى ستُنظَّم خلال الفترة المقبلة".

وجاء في البيان أيضًا: "في وقت لا يزال فيه الوضع الإنساني في غزة يثير قلقًا بالغًا، تستمر مظاهر التضامن الدولي في التعبير عن نفسها على المستوى المحلي."

The post مهرجان أفينيون المسرحي: علم فلسطيني عملاق مرفوع في ساحة قصر البابوات appeared first on مجلة رمان الثقافية.

نحن الفنانين والباحثين والمثقفين المنتمين إلى بلدان الجنوب أو المنحدرين منها، نعلن دعمنا الكامل لصنّاع الأفلام والمنتجات والمنتجين: هالة العبد الله، عصمت أميرالاي، فاطمة الشريف، أود فوريل، محمد حمدي، عايدة قعدان، فارس العجيمي، ناريمان ماري، مونيكا ماورر، نور صبّاغ، غسان سلهب، ومحمد سويد، الذين قرروا سحب أفلامهم من مهرجان مرسيليا الدولي للسينما (FID)، المقرر عقده في تموز/يوليو 2026، ما دام المهرجان متمسكًا بقرار تكريم مخرج منخرط في منظومات التطبيع مع دولة إسرائيل .¹

كان يفترض بهذا الموقف السياسي الرافض أن يفتح مساحةً للتفكير الجماعي في معنى المقاطعة الثقافية، وفي رفض أشكال التطبيع كافة مع الدولة الإسرائيلية، وفي مسؤولية الوسط الثقافي تجاه الإبادة الجماعية الجارية في قطاع غزة، وتجاه نضال الشعب الفلسطيني بصورة أوسع.

لكن ذلك لم يحدث.

على العكس، قوبل هذا الموقف باستنكار عدد واسع داخل الأوساط الثقافية الفرنسية، وبتغطية إعلامية لافتة للانتباه، بقدر ما كانت كاشفة.²

لقد هبّ جزء واسع من الوسط الثقافي³، لا للتنديد بتدمير غزة، ولا بإبادة الشعب الفلسطيني، ولا بغزو جنوب لبنان واحتلاله، ولا بتوسع الاحتلال في سوريا، ولا بتواطؤ فرنسا في الإبادة الجماعية الجارية.

نعم السينما سياسية: بيان السينمائيين في مهرجان مارسيليا دعما للمقاطعة

لم يتحرك احتجاجًا على التدمير المنهجي في قطاع غزة والضفة الغربية للجامعات والمراكز الثقافية والمكتبات وفضاءات المعرفة. 

لم يتحرك لإدانة الرقابة واعتقال الفنانين والمثقفين الفلسطينيين وسجنهم وتعذيبهم واغتيالهم. كما لم يبدِ القلق نفسه حيال حملة القمع غير المسبوقة التي تطال في فرنسا الأصوات المتضامنة مع النضال الفلسطيني.

أما ما أثار صدمتنا، فهو فعل الرفض نفسه؛ إذ جرى تصويره فورًا بوصفه خطأً أخلاقيًا يوازي الرقابة، ودليلًا على فكر عقائدي جامد، واعتداءً على حرية التعبير، وجبنًا، بل وحتى تعبيرًا عن غضب وعنف بدائيين.

ونذكّر بأن الذين اختاروا سحب أفلامهم فعلوا ذلك استجابةً للنداء الذي أطلقته 172 منظمة من منظمات المجتمع المدني الفلسطيني. وهو المجتمع المدني نفسه الذي أطلق عام 2005، مستلهمًا الحملات الدولية ضد نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS).

هذا المجتمع هو الذي حدّد أشكال مقاومته اللاعنفية، ودعا المجتمعات المدنية حول العالم إلى دعمه وفق آليات صاغها انطلاقًا من تجربته التاريخية مع الاستعمار والاحتلال ونظام الاضطهاد الذي يخضع له.

ومن خلال قرارهم سحب أفلامهم، استجاب السينمائيون المدعوون إلى مهرجان مرسيليا لنداء الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل  (PACBI)، وانضموا بذلك إلى حملة دولية باتت مبادئها معلنة وجزءًا من تاريخ النضالات المناهضة للاستعمار.⁴

لقد تابعنا باهتمام رد الفعل شبه الإجماعية في الأوساط الثقافية والفكرية الفرنسية. رأيناها تمنح الشرعية أو تحجبها، وتسعى إلى نزع المصداقية عن المقاطعة بوصفها شكلًا من أشكال النضال، وتُبالغ في إصدار الأحكام الأخلاقية، محددة أي أشكال المقاومة مقبولة وأيها مرفوضة، إلى حدّ أنها وضعت نفسها محل الفلسطينيين أنفسهم في تقرير ما يخدم قضيتهم وما يضرّ بها.

وكانت النتيجة، كما يحدث غالبًا، واحدة: ترهيب الأصوات الداعمة للنضال الفلسطيني، ودفعها إلى الصمت، ثم نزع الشرعية عن نداء المجتمع المدني الفلسطيني.

هذه الآلية الأبوية ليست جديدة علينا.

فنحن نأتي من جزء آخر من العالم. ننتمي إلى تاريخ آخر؛ تاريخ الذين تعرضوا الاستعمار والعنصرية. تاريخ الذين يرون فيما يجري في فلسطين اليوم امتدادًا لمسار تاريخي من الاستعمار الامبريالية وسلب الأرض والسيطرة.

 المقاطعة الثقافية فعل سياسي: بيان بشأن استبعاد المخرج الإسرائيلي من مهرجان مارسيليا

نحن نعرف، حتى في أجسادنا وذاكرتنا، معنى الاستعمار والعنصرية والإذلال وفكرة التفوق الأبيض.

ونعرف أنه في فرنسا، كما في أماكن أخرى من الغرب، يُطلب منا باستمرار أن نشرح أنفسنا، وأن نُبرّر كلماتنا قبل أن ننطق بها. نعرف أن الشك يسبق خطابنا، وأن علينا دائمًا إحاطته بالتحفظات حتى لا تُسحب منه الشرعية.

ونعرف أيضًا أن الندوات والمهرجانات والمؤتمرات والفضاءات الثقافية لا تفتح أبوابها لنا إلا ضمن شرط غير معلن: قبول قواعد اللعبة التي تفرضها الهيمنة الثقافية الغربية.

كما نعرف أن تضامننا مع فلسطين لا يُعتبر مقبولًا إلا عندما يكون مخففًا، ومؤطرًا، ومحكومًا بمنطق التناظر، أو مصادقًا عليه من سلطة أخلاقية إسرائيلية.

وعندما نرفض هذه الشروط، كما فعل السينمائيون في مهرجان مرسيليا، تأتي العقوبة سريعًا: التشكيك في شرعيتنا، إسكاتنا، ودفعنا خارج دوائر الاعتراف في الفضاء الثقافي والفكري والإعلامي الفرنسي والغربي.

لكننا نرفض أن نُختزل إلى مجرد واجهة رمزية، أو ذريعة، أو موضوع للشفقة.

نحن ذوات سياسية كاملة الحقوق.

ومن هذا الموقع، نملك الحق في تحديد الشروط التي نتحدث ضمنها، أو نعرض أعمالنا فيها، أو نمتنع عن المشاركة من خلالها.

ونملك كامل الحق في سحب حضورنا من أي إطار يستخدم مشاركتنا لتبرئة ضميره بدل مساءلة مسؤوليته ومسؤولية القوى الغربية عن الإبادة الجماعية الجارية.

ونملك أيضًا الحق في مساءلة هذا الإطار عندما يعجز عن مواجهة إرثه الاستعماري، وفي دفعه إلى إعادة النظر في مركزية منظوره.

ونبقي الأمل في أن يأتي يوم تتوقف فيه المؤسسات الثقافية عن مطالبة الفنانين بالتخلي عن قناعاتهم عند أبواب المهرجانات والمتاحف والمسارح.

كما نأمل أن تعترف هذه المؤسسات بأن الثقافة ليست فضاءً منفصلًا عن صراعات العالم، بل مكانًا ينبغي أن تُسمّى فيه أزمات عصرنا، وأن تُواجه، وأن يُفكّر فيها بحرية؛ من دون أن يُطلب ممن يحملون هذه الأسئلة التخلي عن كرامتهم السياسية.

هوامش

The post مثقفون من الجنوب العالمي يتضامنون مع البيان الفلسطيني في مهرجان مارسيليا السينمائي appeared first on مجلة رمان الثقافية.

أُنجزت هذه الأعمال في أعقاب الأحداث المدمّرة التي أعادت تشكيل الحياة في فلسطين منذ أكتوبر 2023، ويضم المعرض سلسلة جديدة من اللوحات التي تعكس مرحلة أصبحت فيها الممارسة الفنية وسيلة للشهادة على الواقع، وشكلاً من أشكال الصمود في الوقت ذاته. يستكشف المشروع موضوعات الفقدان والذاكرة والبقاء من خلال لغة بصرية تجمع بين الخصوصية العميقة والبعد الإنساني الكوني، متأملاً الإمكانية الهشّة لاستمرار الحياة وسط الدمار.

من خلال ممارسة تتأرجح بين التشخيص والتجريد، وبين التجربة الحميمة والذاكرة الجمعية، يبدع الحروب لوحات تستحضر المشاهد العاطفية والنفسية التي تصوغها الحرب والاقتلاع وحالة اللايقين، دون أن تسعى إلى توثيق الحدث بصورة مباشرة.

يشكّل التطريز عنصرًا محوريًا في هذا المعرض، إذ لا يتعامل معه الفنان بوصفه زخرفة أو عنصراً تزيينياً، بل باعتباره لغة تقوم على التكرار والتراكم والذاكرة. ومن خلال طبقات اللون والملامس والإيماءات التشكيلية، تتحول بنيته إلى وسيلة للتأمل في التشظي، والصمود، وإعادة بناء المعنى بعد الانكسار. وفي أعمال الحروب، يصبح التطريز أثراً بصرياً وإيقاعاً للحضور والغياب، تلتقي فيه الذاكرة الفردية مع الذاكرة الجمعية على سطح اللوحة.

ويتسم المعرض بلوحة لونية مقتصدة تهيمن عليها درجات الأحمر والأسود، لتخلق هذه الألوان فضاءً بصريًا، يتأرجح بين الحداد والمقاومة، وبين الهشاشة والقوة، معبّرة عن التوترات التي تميّز التجربة الفلسطينية المعاصرة، وفي الوقت نفسه منفتحة على قضايا إنسانية أوسع.

ورغم انطلاقه من الواقع الفلسطيني، فإن "القيامة" يطرح أسئلة تتجاوز حدود المكان: كيف يواصل الأفراد والمجتمعات حياتهم في أعقاب الكوارث؟ وكيف تستمر عملية الخلق في أوقات الأزمات؟ وكيف يمكن للفن أن يصبح مساحة للتأمل، والصمود، وإعادة تخيّل المستقبل؟

بالنسبة لبشار الحروب، لا تمثل القيامة عودةً منتصرة، ولا وعداً بالخلاص، بل هي فعل هشّ ومستمر للبقاء. إنها تتجلى في إصرار الذاكرة، وفي إعادة بناء المعنى بعد الفقد، وفي التفاصيل اليومية التي يواصل من خلالها الإنسان تأكيد حضوره في مواجهة الدمار.

ومن خلال هذه المجموعة الجديدة من الأعمال، يدعو الحروب الجمهور إلى التأمل ليس فقط في واقع الصراع، بل أيضاً في قدرة الإنسان الدائمة على التمسك بالأمل، والكرامة، وإمكانية التحول.

بشار الحروب فنان فلسطيني متعدد الوسائط يقيم ويعمل في رام الله. يعمل في مجالات الرسم، والنحت، والتصوير، والفيديو، والتركيب الفني، حيث تستكشف ممارسته العلاقة بين التجربة الشخصية، والتاريخ الجمعي، والحالة الإنسانية. ومن خلال التنقل بين التشخيص والتجريد، يتناول موضوعات الذاكرة، والاقتلاع، وهشاشة الانتماء. حصل على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من Winchester School of Art، University of Southampton، المملكة المتحدة، ونال الجائزة الكبرى في بينالي آسيا للفنون (بنغلادش، 2012). عُرضت أعماله في متاحف ومؤسسات فنية دولية، وهي مقتناة ضمن مجموعات عامة وخاصة مرموقة حول العالم، من بينها المتحف الحربي الإمبراطوري في لندن، ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن، ومؤسسة برجيل للفنون في الشارقة.

The post استكشاف فني للحرب والصدمة والإنسانية في معرض "قيامة" لبشار الحروب appeared first on مجلة رمان الثقافية.

بالاعتماد على مجموعة واسعة من المصادر المحلية التي تغطي حقبة تمتد على مدى قرنين من الزمن، يعيد بشارة دوماني بناء حيوات العائلات العادية وكيف عالجت نقل ممتلكاتها من جيل إلى آخر. ومن خلال مقارنة الوقفيات العائلية والدعاوى القضائية بين الأقارب في المحاكم الشرعية في نابلس (فلسطين) وطرابلس (لبنان)، يكشف دوماني عن تباينات إقليمية كبيرة في الطرق التي تم من خلالها فهم العائلة، وتنظيمها، وإعادة إنتاجها. وتتحدى هذه النتائج الافتراضات السائدة حول أنماط العائلة المسلمة أو العربية، والممارسات التاريخية للشريعة الإسلامية، ومكانة المرأة في الحياة الأسرية، وتشكّل المجتمعات الحديثة في المشرق العربي.

بشارة دوماني هو أستاذ التاريخ وحامل كرسي محمود درويش للدراسات الفلسطينية في جامعة براون. يركز في أبحاثه على التاريخ الاجتماعي للشعوب والأماكن والأزمنة المهمشة في الدراسات الأكاديمية السائدة. ومن مؤلفاته: "إعادة اكتشاف فلسطين: التجار والفلاحون في جبل نابلس 1700-1900".

The post إرث مريم: العائلة والملكية في بلاد الشام العثمانية appeared first on مجلة رمان الثقافية.

في فترة إعداد لم تتجاوز شهرين، وبجهود أسرة سرية رام الله الأولى وشركائها، تمكن المهرجان من جمع مجموعة من التجارب الفنية المحلية والدولية لتقديم برنامجاً يضم 29 عملاً فنياً، ويستضيف 23 فناناً وخبيراً ثقافياً من 18 دولة، إلى جانب مشاركة 23 عملاً فنياً فلسطينياً، ما يؤكد حيوية المشهد الثقافي الفلسطيني وإبداعه رغم كل التحديات.

وفي هذه الدورة، لا يحتفي المهرجان بالفنون فحسب، بل يحتفي أيضاً بمن صنعوا تاريخها. ففي لحظة وفاء مستحقة، حيث يكرّم أربعة من رواد الإبداع الفلسطيني الذين تركوا بصمة راسخة في المسرح والسينما والثقافة الفلسطينية، وأسهموا في إيصال الرواية الفلسطينية إلى العالم: هم محمد بكري، عادل الترتير، خليل طافش، وإيناس السقا.

يقام المهرجان خلال الفترة 5 – 16 تموز 2026، محتفياً بالفن، ومكرماً رواده، ومؤكداً أن الثقافة الفلسطينية ستبقى مساحة للحياة والإبداع والحرية. يمكن الاطلاع على نشرة المهرجان، من هنا:

"مكملين": انطلاق مهرجان رام الله للفنون المعاصرة

The post مهرجان رام الله للفنون المعاصرة: الفن ليس ترفا appeared first on مجلة رمان الثقافية.

كان الافتتاح في الخامس عشر من أيار/مايو، تزامنًا مع إحياء ذكرى النكبة، ويحمل المشروع المعماري للمكتبة توقيع المعماري الإسباني من أصل فلسطيني مالك مراد ماتيو. وقد صُمّم المكان ليكون مشبعًا برموز فلسطين وتاريخها، بهدف التأكيد على هوية هذا البلد وثقافته، في مواجهة التشكيك المستمر في وجوده وروايته. يعرّف القائمون على المكتبة بأنها فضاء متخصص في الثقافة والفكر والواقع الفلسطيني، واضعةً نصب عينيها أن تصبح مرجعًا لنشر المعرفة بهذا السياق وتعميق فهمه من خلال مقاربات ورؤى متعددة.

وتضم المكتبة مجموعة واسعة ومنتقاة بعناية من الكتب، تغطي أجناسًا وموضوعات متنوعة، من بينها: الدراسات الفكرية، والرواية، والشعر، وأدب الأطفال، والفنون، والتاريخ، والسياسة، وغيرها، باللغات الكتالونية والإسبانية والعربية، إلى جانب لغات أخرى. ولا يقتصر دور المكتبة على عرض الكتب، بل ستحتضن أيضًا برنامجًا دائمًا من الأنشطة المتخصصة، مثل الندوات، وحفلات إطلاق الكتب، والحوارات، واللقاءات مع الكتّاب والباحثين والأصوات المرتبطة بفلسطين، بهدف توفير السياق، وتعزيز الحوار، وتنمية التفكير النقدي. وهكذا، فإن هذه المكتبة ليست مجرد مكان للقراءة، بل فضاء للإصغاء، والمشاركة، والتفكير الجماعي.

تعود المبادرة إلى مجموعة فينيستريس (Finestres)، إحدى أبرز شبكات المكتبات المستقلة في إسبانيا. وكانت المجموعة قد خصصت سابقاً ركناً للكتب الفلسطينية داخل مكتبتها الرئيسة، قبل أن يتعرض هذا الركن لاعتداء تخريبي ذي دوافع عنصرية، إذ أُتلف عدد من الكتب المتعلقة بفلسطين. غير أن الحادثة لم تدفع القائمين على المشروع إلى التراجع، بل إلى اتخاذ خطوة أكثر جرأة، تمثلت في إنشاء مكتبة مستقلة مكرسة بالكامل لفلسطين، بما تحمله من أدب، وفكر، وتاريخ، وفنون.

ونال هذا المشروع الدعم المالي من رجل الأعمال الإسباني سيرجي فيرير-سالات، رئيس مجموعة Ferrer الدوائية، الذي حرص على إعلان موقفه الشخصي بوضوح خلال حفل الافتتاح، إذ ظهر مرتدياً قميصاً كُتب عليه بالإنكليزية: "Palestinians Will Be Free" ("سيكون الفلسطينيون أحراراً"). وفي كلمته، أوضح أن إنشاء المكتبة جاء انطلاقاً من قناعته بأن الثقافة الفلسطينية لا تحظى بالحضور الذي تستحقه في أوروبا، وأن التعريف بها يمثل مساهمة في تصحيح هذا الخلل. وفي سياق حديثه، أشار فيرير-سالات إلى أن أحداً لم يقم خارج فلسطين بفتح مكتبة مكرسة لقضيتها، وعزا ذلك إلى ضعف الوعي بحجم المأساة الفلسطينية، ولأن الرواية الصهيونية نجحت في الهيمنة على السردية العامة بفضل منظومة سياسية وإعلامية قوية، كما اعتبر أن التضامن مع الفلسطينيين يعني "الوقوف في الجانب الصحيح من التاريخ".

The post آلاف العناوين ومختلف اللغات: مكتبة متخصصة بفلسطين في برشلونة appeared first on مجلة رمان الثقافية.

يقدّم البرنامج أفلاماً مختارة بعناية من الروائي العربي الطويل والوثائقي الطويل والروائي القصير، إلى جانب أفلام روائية طويلة غير عربية جرى انتقاؤها من بين ما يناهز 900 عملا مقدما. وتعكس هذه الأعمال طيفاً واسعاً من الرؤى الفنّية والمقاربات السينمائية، وتتيح للجمهور الأردني مشاهدة أفلام قد لا تصل إلى الشاشات التجارية المحلية، إضافةً إلى برنامج واسع من الأنشطة الصناعية والفعاليات المخصّصة لصنّاع السينما. ويستضيف المهرجان مخرجين وممثلين ومنتجين ونقّاداً وخبراء دوليين، مانحاً مساحة فريدة للحوار حول السينما المعاصرة وللاطلاع على أصوات جديدة استثنائية من العالم العربي وخارجه.

تتنافس الأفلام على جائزة السوسنة السوداء، الجائزة الكبرى للمهرجان، مع جوائز نقدية مرافقة في أربع فئات تنافسية. كما يمنح المهرجان جائزة لأفضل فيلم قصير أردني. وسيتمكّن الجمهور من حضور نقاشات ما بعد العرض مع صنّاع الأفلام عقب عروض مختارة، إلى جانب التصويت لأفضل أفلامهم عبر جائزة الجمهور الممنوحة في كل فئة تنافسية.

وتعليقاً على اختيارات هذا العام، صرّح فادي حداد، رئيس برمجة الأفلام العربية الطويلة والقصيرة: "يجمع برنامج هذه الدورة عدداً لافتاً من الأفلام التي تُعالج تساؤلاتٍ حول الانتماء والهوية والبحث عن الاستقرار في عالمٍ تتصاعد فيه حالة اللايقين. وعلى اختلاف بلدانها وسياقاتها، يجمع هذه الأفلام التزامٌ مشتركٌ باستكشاف ما يعنيه العيش والحلم والإبداع في زمن التحوّلات الكبرى. وهي مجتمعةً تعكس تنوّع السينما العربية المعاصرة وصمودها في آنٍ واحد".

الأفلام الروائية الطويلة العربية

• خلف أشجار النخيل، إخراج مريم بن مبارك – المغرب.
• رقية، إخراج يانيس كوسّيم – الجزائر.
• شكوى رقم 713317، إخراج ياسر شفيعي – مصر.
• المستعمرة، إخراج محمد رشاد – مصر.
• ملكة القطن، إخراج سوزانا ميرغني – السودان.
• مملكة القصب، إخراج حسن هادي – العراق.
• نجوم الأمل والألم، إخراج سيريل عريس – لبنان.
• وين ياخدتا الريّح، إخراج آمال قلاتي– تونس.

الأفلام القصيرة العربية

• أنا سعيد لأنك ميت، إخراج توفيق برهوم – فلسطين.
• آخر المعجزات، إخراج عبد الوهاب شوقي – مصر.
• بيمو، إخراج أمنية هنادر – الجزائر.
• ثورة غضب، إخراج عائشة شحالتوغ – الأردن.
• الرجل الذي تعثّر بكلماته، إخراج مبارك الزوبع – المملكة العربية السعودية.
• زواج سفر، إخراج عبد الله الزيادي – الأردن.
• سالم غير سالم، إخراج عمر فاروق – البحرين.
• عايشة، إخراج سناء العلاوي – المغرب.
• عليا، إخراج يارا ملكي – لبنان.
• قبل الظهر، إخراج مروان الشافعي – مصر.
• قُمع، إخراج مارك أيمن – مصر.
• الكراميل المملّح، إخراج مصطفى خلف – العراق.
• كل هذا الموت، إخراج فادي سرياني – لبنان.
• لا أثر للأفق، إخراج إيمان الخليفة – السودان.
• لا تقتلع الورد، إخراج بنان حسين المناصير – الأردن.
• لساتني أنا، إخراج جوانا عريضة – الأردن.
• ما لم تأخذه الشمس، إخراج يوسف القرمازي – تونس.
• مكان ما أنتمي له، إخراج يوسف الحندوس – تونس.
• مشاكل داخلية، إخراج محمد طاهر – مصر.
• وبركي قصفوا هون الليلة؟ إخراج سمير سرياني – لبنان.

وفي السياق ذاته، أفاد مراد أبو عيشة، رئيس برمجة الأفلام الوثائقية الطويلة العربية والأفلام غير العربية، قائلاً: "تلتقي مسابقة الأفلام الروائية غير العربية ومسابقة الأفلام الوثائقية العربية هذا العام عند هاجس واحد: الروابط التي تُشكّل وجودنا — سواء تجسّدت في العائلة، أو الحب، أو الصداقة، أو الذاكرة المشتركة. تنتمي الأفلام المختارة إلى جغرافيات متباعدة وأجيال مختلفة وحساسيات سينمائية متنوّعة، غير أنها تلتقي عند سؤال واحد: كيف تتشكّل الحياة الفردية تحت وطأة القوى الاجتماعية والسياسية الكبرى، دون أن تنفصل عن جذورها الإنسانية العميقة؟ معًا، ترسم هذه الأعمال صورة نابضة بالحياة عن الصمود والانتماء والسعي الدائم إلى التواصل في عالم لا يكفّ عن التحوّل."

الأفلام الوثائقية الطويلة العربية

• بابا والقذافي، إخراج جيهان ك. – ليبيا.
• الجانب الآخر من الشمس، إخراج توفيق صابوني – سوريا.
• حبيبي حسين، إخراج أليكس بكري – فلسطين.
• دو يو لوف مي، إخراج لانا ضاهر – لبنان.
• ضدّ السينما، إخراج علي سعيد – المملكة العربية السعودية.
• عصافير الحرب، إخراج جناي بولس وعبد القادر حبق – لبنان، سوريا.
• فلانة، إخراج زهراء غندور – العراق.

الأفلام الروائية غير العربية

• رجل يتلاشى، إخراج فيلف راينهارت – ألمانيا.
• سرّنا، إخراج غريس باسو – البرازيل.
• ظلُّ والدي، إخراج أكينولا ديفيز جونيور – نيجيريا.
• لو المحظوظ، إخراج لويد لي تشوي – كندا.
• مدينة لا تنام، إخراج غييرمو غالوي – إسبانيا.
• مغسلة، إخراج زامو مخوانازي – جنوب أفريقيا.
• نصدّقكِ، إخراج شارلوت دوفيلير وأرنو دوفيه – بلجيكا.

The post مهرجان عمّان السينمائي الدولي يعلن عن أفلام مسابقته الرسمية appeared first on مجلة رمان الثقافية.

وقال عيد ​بعد عرض عمله على خشبة المسرح البلدي في رام الله مساء الجمعة بالتعاون مع مسرح ‌الحرية في جنين "حاولنا الحفاظ على رمزية النص والابتعاد عن الشعارات قدر الإمكان".

وأضاف "ذهبنا لأماكن خطيرة في النقد مش بس للسياسيين ولكن أيضا للمجتمع في التعامل مع قضايا الجثامين المحتجزة في سجون الاحتلال وقضايا الأسرى والمعتقلين والمفرج عنهم من هذه السجون".

وتناوب ستة ممثلين على خشبة المسرح ​تقديم أكثر من شخصية بمرافقة مقطوعات موسيقية خصصت لهذه المسرحية وأخرى من أغاني التراث الفلسطيني. هم ⁠ضياء حرب ورائد خطاب ومؤيد عودة وإيهاب عابد ومؤيد عبد الصمد وتامر طافش.

لم يتجاوز ديكور ​المسرح بضع قطع خشبية استخدمت أحيانا لتكون باب ثلاجة موتى أو جدار سجن أو قبرا ⁠عليه شاهد. المسرحية مقتبسة من الرواية التي كتبها عام 2021 وليد دقة الذي توفي في السجن عام 2024 بعد ​مضي 37 عاما على اعتقاله. وتتناول حوارا بين الأموات المحتجزة جثامينهم في "مقابر الأرقام" أو في ثلاجات الموتى لدى الجانب الإسرائيلي.

ويستند ​الكاتب في روايته إلى شخصيتين حقيقيتين من الفلسطينيين المحتجزة جثامينهم، الأول أنيس دولة الذي مضى ما يقرب من 46 عاما على احتجاز إسرائيل لجثمانه وكمال وعر الذي كان قد مر على احتجاز جثمانه عام واحد عند كتابة النص في 2021.

وأصبح الكاتب نفسه من أصحاب ​الجثامين المحتجزة بعد رفض السلطات الإسرائيلية الإفراج عن جثمانه بعد وفاته متأثرا بإصابته بمرض السرطان.

وتبحث المسرحية عن أجوبة لكثير ​من الأسئلة بأسلوب الكوميديا السوداء منها سبب ترك الجثامين محتجزة وماذا فعلت السلطة الفلسطينية للإفراج عنها وكيفية تعاملها مع السجناء المفرج ‌عنهم من ⁠السجون الإسرائيلية، وكذلك مسألة دفع المخصصات لعائلات من قتلوا في الصراع الفلسطيني الإسرائيلي أو المحتجزين في السجون الإسرائيلية.

وكتب مصطفى شتا مدير مسرح الحرية أن "حكاية هذا العمل بدأت قبل وصوله إلى الخشبة بسنوات. ففي عام 2021، ومن داخل سجن جلبوع، شرع وليد دقة في كتابة نصه بعد عام على ميلاد ابنته ميلاد، ناقلا فصوله سرا إلى خارج القضبان".

وأضاف أنه ​في أغسطس آب 2023 "وجه دقة ​رسالة إلى مسرح الحرية ⁠يحثه فيها على تبني العمل وتقديمه على الخشبة الفلسطينية. غير أن مسيرة الإنتاج اصطدمت بعقبات جسيمة، الحرب والظروف السياسية والأمنية وتدمير الحياة اليومية في جنين ومخيمها".

وأوضح شتا أنه مع ​مطلع هذا العام بدأت القراءات والمراجعات بهدف التطوير الدرامي للعمل مع إجراء تدريبات مكثفة.

وأشاد الكاتب الفلسطيني زياد خداش بأداء الممثلين. وقال في مقال له حول المسرحية "فوجئت كيف حول الشباب المخرج والممثلون والكاتب كل هذه البنية الشعارية الخطابية إلى بنية مسرحية هادئة تعتمد ⁠الإيحاء والصمت ​والهمس، تتسرب منها الأفكار الثقيلة بذكاء وخفة".

ومن المقرر تقديم جولة من ​العروض للمسرحية في بعض مدن الضفة الغربية.

The post "حكاية سر الطيف" لوليد دقة في مسرحية "الشهداء يعودون إلى رام الله" appeared first on مجلة رمان الثقافية.