آراء

بشارة، في تعليق له على شريط البث المباشر المسجّل للندوة، كتب على جدار صفحة (مدى الكرمل) في "فيسبوك"، أنه من الضروري توضيح الفرق بين سكّان البلاد الأصليين وحقوق الجماعات السكّانية الأصلانية التي أصبحت مقولة قانونية متعلّقة بالشعوب التي تعرّضت للإبادة.

الآن أعمل على إكمال مشروعي العلمي التاريخي عن فلسطين وعن مدينة القدس بالذات، وإن شاء الله سأكمل مسيرتي في كتاب جديد عن مدينة القدس، ضمن مشروعي التخصصي، وقد بدأت بالتحضير له ليكون تكملةً لكتابي «القدس عاصمة فلسطين السياسية والروحية (1908-1948)».

فجأة، في نهاية صادمة ومُجزية وغير متوقعة للمستمعين، تنفجر أحزان زهور، تتفرفط، تتناثر، ثم تتكثف: لا تحتمل الفراق، لا قِبَل لها به. من يحتمل هذا الفراق؟ من، بعد أن ذاق الحب، يعود إلى ما كان عليه؟

فـأهل غزة الذين تمكنوا من أن يتحولوا من حفاة عراة معدومين بعد النكبة إلى قيادات ثورة وانتفاضة قادرين على أن يتخلصوا من هذا الثالوث الذي يحاصرهم. وأهل غزة تاريخياً كانوا دوماً قادرين على كسر الظلم المحيط بهم.

من الواضح أنَّ المعادِل الراهن لقطيعة بولس مع اليهوديَّة العقديَّة، أو قطيعة سبينوزا العقلانيَّة مع الكنيس اليهوديّ، أو قطيعة ماركس السياسيَّة مع الاندماج البرجوازيِّ لجزءٍ من مجتمعه الأصليّ، إنَّما هي قطيعةٌ ذاتيَّةٌ مع دولة إسرائيل؛ ليس مع وجودها العمليّ إذ لا يختلف كثيراً في دناءته عن بقيَّة الدول، لكن مع ادِّعائها الهويَّاتيِّ الحصريِّ بأنَّها دولة يهوديَّة،

بشارة رأى، في بحثه في هذا الكتاب، أنّ حرب الأيّام الستة تُعدُّ تاريخ نشوء إسرائيل الحقيقي، فقد كانت إسرائيل قبل مشروعاً غير مستقرٍّ في نظر الحركة الصهيونية وما سُمّي "يهود الشتات" الذين أقنعتهم حرب 1967 أنّ إسرائيل أكثر من مغامرة، وأنها مشروعٌ مضمون؛ فتكث

يعتبر منهج التضليل المستمر الذي ينتهجه الاحتلال الإسرائيلي خاصة باستهدافه للصحفيين نقطة بحث أساسية اليوم خاصة في ظل غياب العدالة ومع استمرار الدعم المنظم لجرائم الاحتلال من قبل أنظمة ودول كبرى، ووكالات إعلام ومجلات عالمية تكرس هذا التعتيم المضلل لسياسات إرهابية بحق الصحفيين.

ليس صحيحاً أن اللغة العربية بحدِّ ذاتها مصدر من مصادر التخلف في العالم العربي. اللغة لا تصنعُ تخلفاً لأيِّ أُمّه. الناس يفعلون ذلك. 

هذا المجتمع الديمقراطي المنشود في ظل الدولة الديمقراطية الواحدة هو التعبير الأوفى عن هزيمة المشروع الصهيوني العنصري. ولذا، لن يتحقق هذا المشروع إلا بعد هزيمة إسرائيل وتفكيك الدولة الإسرائيلية بكافة مؤسساتها وأجهزتها. 

هناك شكل واحد من أشكال النكبة تكرر في الرسم وهو المفتاح أولاً ومن ثم الخيمة، تكرر كثيراً في العديد من اللوحات، أما الصور التي التقطتها المنظمات والوكالات العالمية للنكبة لم يستفد منها الرسامون"

ساهمت النكبة الفلسطينية عام 1948 وما هيأ لها من أحداث جسام، في نهوض الفكر القومي العربي، وأدّت إلى تحوّلات فكرية وسياسية في النخب التي قادت حركات التحرّر في المنطقة العربية، يوم كانت "حركة القوميين العرب" في أوجها في خمسينيّات القرن العشرين وما تلاها من سنوات.

إن أهمية معاودة قراءة هذه المسرحية في الوقت الراهن يكمن في تتبع المعالجة التي قدمها المسرح السياسي وتحديدًا فيما يتعلق بالواقع الفلسطيني، والتي دفعت بدورها المشاهد والقارئ لأن يدركا الواقع وبالتالي استنكار ما يحدث واكتشاف مدى سعي الوجود الإسرائيلي لتجهيل الإنسان العربي بواقعه وهو ما دفع بالمشاهد والقارئ لأن يدركا حضورهما الوجودي، ليأخذ المسرح بعدًا تعليمًا في نشر الوعي بالذات، ي

كما أسهمت هذه الدار في خلق المشاهد العاطفية بين شخصيات المسلسل؛ ففضاء الدار، ممثلة بعتبة بابها الرئيس، وساحتها، كان المؤسس الفعلي للتقارب الغرامي بين حسن وجميلة؛ فالنظرة الأولى في الفضاء الخارجي أسست لهذا التقارب،

ويصف سوريك تجربة زيّاد بالمثيرة بشكلٍ خاصّ، حيث لم ينخرط أيّ شاعر آخر من جيله في السياسة أو طور مسيرة سياسيّة طويلة وناجحة كما فعل. إضافة إلى ذلك، أخذت السياسة الأولوية على تفانيه في الشعر بسبب نمو التزاماته السياسيّة، خلال الأعوام الثمانية عشر التي شغل فيها منصب عضو الكنيست، "لم يكتب أيّ شعر".

ومن أجلِ حمايتها من الغزّاة ولمكانتِها الدّينيّة تم تخفيض وتضييق المدخلِ الرئيس لكنيسة المهد تدريجيًّا. وتوجد في داخل الكنيسة مجموعتان من السلالم التي تؤدّي إلى مغارة المهد حيث توجد نجمةٌ فضيّة الّلون بأربعة عشر شعاعًا لتشير إلى نفس البقعة التي وُلد فيها يسوع.