أفكار

يعلن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومؤسسة الدراسات الفلسطينية عن التعاون في تنظيم مؤتمر سنوي علمي هو المنتدى السنوي لفلسطين، يدعوان إليه معًا، على أن يشكّل هذا المؤتمر فضاءً أكاديميًا يقدّم فيه باحثون فلسطينيون، وغير فلسطينيين، من أنحاء العالم كافة، أوراقًا بحثية تتعلق بفلسطين

سلك كلود ليفي ستروس في ما عنى الأساطير، كما سلك بالنسبة إلى بنى القرابة: البحث عن عمليات الفكر الضالعة في إنتاج علاقات ووقائع اجتماعية (صيغ زواج، وأساطير وشعائر، وغير ذلك) والبقاء على مقربة من المعطيات الإثنوغرافية والتاريخية؛ ولأنه سلك هذا المسلك، فإنه جعلها تقفز قفزة كبرى في دراسة بعض الأوجه الأساسية لحياة البشر وفهمها.

في ما الأمر يختلف في الفنون التشكيلية المعاصرة، التي تحول التكرار فيها من مونولوغ إلى دراسة (بيكاسو نموذجًا)، هذه المطابقة تشبه في بنيتها حداثة التكوين البصري الأداتي، الذي قلص مساحات التأويل المتعددة الحقول إلى مركزية الأدوات والسياق. 

العين هنا ليست رائية فقط، فالعين بما هي عضو الممارسة الثقافية والجمالية والاجتماعية وحتى الخطابية في ما يتعلق بمهرجانات السينما، هي عين سياسية بمعنى أنها تصدر ما تريده من صور وثقافات، وتسوق لها، هنا تظهر العين كممارسة أرشيفية.

تقيم مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بالشراكة مع كلية الفنون والموسيقى والتصميم في جامعة بيرزيت، مؤتمرها السنوي، 2021، تحت عنوان "الثقافة الفلسطينية اليوم: تعبيرات وتحديات وآفاق" وذلك بين 22 - 24 تشرين الثاني/ نوفمبر2021، وفي جامعة بيرزيت، مبنى سعيد خوري لدراسات التنمية، القاعة رقم 104 وعلى زوم بالتزامن من خلال الرابط التالي (التسجيل غير المطلوب): هنا.  سيكون الافتتاح الإثنين 22 تشرين الثاني/نوفمبر، الساعة 9.30 صباحاً.   عن […]

تحتوي كتابات ماكس فيبر إحدى أكثر المحاولات تطورًا وجاذبية لإنتاج علم اجتماع اقتصادي. وقد اختار عالِم الاجتماع الاقتصادي وتلميذه، ريتشارد سويدبرغ، الأهم من كتاباته الكثيرة وجعلها متاحة أول مرة في كتاب واحد، فانتظمت مختارات كتابه حول الموضوعات التالية: الرأسمالية الحديثة وعلاقاتها بالسياسة، والقانون، والثقافة، والدين، مع قسم مخصص للأوجه النظرية لعلم الاجتماع الاقتصادي.

أصدرت "مؤسسة الدراسات الفلسطينيّة" حديثاً بالتعاون مع جامعة بيرزيت، كتاب "مفهمة فلسطين الحديثة: نماذج من المعرفة التحررية" من إشراف وتحرير عبد الرحيم الشيخ؛ أستاذ الفلسفة والدراسات الثقافية والعربية في جامعة بيرزيت، وشارك فيه سبعة مرشحين/ات في برنامج الدكتوراه في العلوم الاجتماعية، هم/ن: فيروز سالم، وخلود ناصر، وأشرف بدر، وقسم الحاج، وعلي موسى، وأسماء الشرباتي، وعبد […]

تعرّض الفوضويّون إلى هجماتٍ من الطرفين: من الليبراليّين من جهة، الذين تمسّكوا بالفردانيّة، والماركسيّين الذين كانوا يخشون فردانيّة الفوضويّين، المبالغ فيها برأيهم، من جهةٍ أُخرى. على أيّة حال، قدّم باكونين وجهة نظرٍ عن الإنسان تجعله اجتماعيّاً وفردانيّاً في الوقت نفسه: وجهة نظر علميّة، ملتزمة بالتاريخ الفعليّ، لكنّها أيضاً تزرع الأمل في المستقبل. 

صدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب "محمد روحي الخالدي المقدسي (١٨٦٤ – ١٩١٣)، كتبه ومقالاته ومنتخبات من مخطوطاته". الكتاب هو طبعة محقّقة في مجلدين، لأعمال العالم ورجل السياسة المقدسي، محمد روحي الخالدي المطبوعة والمخطوطة. حررت الكتاب الدكتورة مريم العلي، وهي أستاذة محاضرة في معهد الآداب الشرقية في الجامعة اليسوعية في بيروت. يحتوي المجلد الأول على […]

صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "كيف نكتب التاريخ"، وهو ترجمة سعود المولى ويوسف عاصي العربية لكتاب بول فاين بالفرنسية Comment on écrit l’Histoire. هذا الكتاب من نوع الإبستيمولوجيا التاريخية، أخذ فيه فاين مسافة واضحة من الماركسية كما البنيوية، وهما المقاربتان اللتان كانتا سائدتين في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، ليستند إلى […]

في مواجهة المصادر الكثيرة للتنوع، وحتى للتناقض في استعمال المصطلحات، وضع المؤلف مجموعة من الخطوط المرشدة لكتابة هذا المعجم، فيقول: "واجهتنا مسألة أنه لا يوجد تعريف واضح ومعياري لمصطلح العلوم الاجتماعية ذاته. ففكرة هذه ’العائلة‘ من الفروع المعرفية لم تُصَغ إلا في أواخر القرن التاسع عشر.

لقد اتخذت دراسات الوحوش عدة اتجاهات مختلفة، لكنها هنا مهتمون بكيفية تركيز بعض هذه الدراسات على وتيرة التدفقات، والخلاف الوطني، وانتقال الأشخاص، والانتشار الملحوظ للعدوى. يقتنع الباحثون متعددو التخصصات بأن انتشار القلق المجتمعي ينعكس في انتشار الوحوش في النصوص المكتوبة والمرئية.20 على سبيل المثال، يتمثل وحش العصر الحالي غالبا في المخاوف المتعلقة بمقاومة التغيير المجتمعي أو احتضانه.

لكنّ ما جعل "الاستشراق" مختلفاً كان معالجته لكمّية هائلة من العُلوم الغربيّة التي تمكَّن سعيد من استيعابها بسبب تعليمه النخبويّ، وكذلك بسبب جرأته في عُبور الحقول المتعدّدة كالتّاريخ، الفيلولوجيا، الأنثروبولوجيا والدّراسات الأدبيّة. وكان أيضاً صادماً أنّ اهتمام سعيد انصبَّ على التمثيلات بدلاً من الذّوات المُمثّلة، في تأثّرٍ واضحٍ بفوكو؛ أي بالخطاب الإمبرياليّ بدلاً من تمظهراته في اللاعدالة الاجتماعية أو الاقتصاديّة. 

ويقول المؤلف، في الفصل الخامس عشر، "نظرية العرق النقدية/ دراسات البيض"، إن الفرضية المؤسِّسَة للدراسات عن البيض تتمثل في أن البياض ليس أمرًا طبيعيًا، إنما هو جزء من منظومة عرقية مُشَكّلة اجتماعيًا. ويقال إن البياض هو الذي ينظم حياة كلٍّ من البيض وغير البيض.