أفكار

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "عنصريات: من الحملات الصليبية إلى القرن العشرين"، ضمن سلسلة ترجمان. وهو ترجمة ثائر ديب لكتاب فرنسيسكو بيتنكور Racisms: From the Crusades to the Twentieth Century، وهو ويقع في 760 صفحة، شاملًا – إضافة إلى كلمة المترجم – مقدّمة خلاصات وثبتًا للمصطلحات وفهرسًا عامًّا. وقد حوى تسعة عشر فصلًا […]

لعلّ أحد أبرز الطروحات التي تعالج مسألة تجليات البنية الذهنية أو الخيال تكمن فيما ذهب إليه ماركس من أن الفرق بين أسوأ معماري وأفضل نحلة، هو أن المعماري يقيم بنيته في الخيال قبل أن يشيدها على أرض الواقع. ذلك أننا في ختام كل عملية "عمل"، نحصل على نتيجة كانت موجودة "سابقاً" في مخيلة العامل المنفذ […]

يمثّل المعرض، الذي يتواصل حتى السبت المُقبل، أوّل نشاط ثقافي يُنظّم في دمشق يُسلّط الضوء بشكل مباشر على سردية الثورة السورية، ويُعيد الاعتبار لمساحات النقاش العام بعد سنوات من القمع والتغييب. ولا يقتصر حضور الحدث على مستوى الكتب فقط، بل يتجاوز ذلك إلى فتح منابر للنقاش وتبادل الرؤى حول مستقبل البلاد.

تُسلّط مجموعة جديدة من عشر مقالات عن لوكسمبورغ، بقلم مايكل لوي، الضوء على مساهماتها المُتعددة الأوجه كمُنظّرة سياسية واقتصادية وناشطة ثورية. وقلّة من الماركسيين المعاصرين مُؤهّلون لهذه المهمة بشكل أفضل - فقد انخرط لوي في أعمالها من زوايا مُتنوّعة لأكثر من ستة عقود.

في هذه المقالات، أيضاً، ينقض طه حسين الصور المتداولة لأبي نواس: صورة النرجسيِّ التي قال بها النويهي والعقَّاد، وصورة المستهتر التي قال بها النقَّاد القدامى كأبي هفان ونراها في "ألف ليلةٍ وليلة". 

تحضر في هذا الكتاب الصغير ملفات التحقيق حول موت إليانور كارل ماركس في لندن، ودفن رفاتها بجوار أبيها. من جهة أخرى، عادت بيرغن إلى أرشيف محاكمة فلوبير بتهمة الانحلال الأخلاقي والتشجيع على الخيانة الزوجية، بعد إصداره مدام بوفاري، سنة 1857.

في شباط عام 2025، داهمت الشرطة الإسرائيلية "المكتبة العلميّة" في القدس الشرقية، وهي فضاءٌ معروف الحوار بين الفلسطينيين والإسرائيليين، يرتاده الدبلوماسيون الأجانب، والكتّاب الزائرون، والقرّاء اليوميون. وقد تم وضع بائعَي الكتب، محمود منى وأحمد منى،

إن العلاقة بين الاغتيال الاقتصادي للأمم والمحو المكاني والتهجير "الطوعي" تكشف عن أبعاد خفية للهيمنة الاقتصادية العالمية. فما يصفه بيركنز في كتابه ليس مجرد مؤامرة اقتصادية، بل هو جزء من استراتيجية رأسمالية طويلة الأمد تستخدم الديون والوعود الكاذبة بالتنمية كأدوات لفرض سيطرة غير مرئية، لكنها فعالة.

هذه التراكبية لهذه الأغنية في كونها أداة مقاومة، تنبهت لها الباحثة المصرية علياء مسلم، والتي قامت بتحليل نص الأغنية ومبناها الموسيقي، ومن خلال موضعة التحولات على تلك الشهادة التاريخية، وبحثها بالعلاقة مع تاريخ المستعمِر والمستعمَر، كشفت مجال الفعل الرمزي المقاوم لفرقة العمال المصرية.

إلى هنا يمكن القول إن الأطروحة الرئيسية للماركسية في مجال الدين هي أن الدين ليس تعبيراً عن جوهر الإنسان، بل إفراز اجتماعي لشروط تاريخية؛ يأتي من التاريخ والمجتمع، ينمو ويتطور ويتغير، ويتلاشى في مسار العملية التاريخية.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة "ترجمان"، كتاب معنى الدين وغايته ‏‎The Meaning and End of Religion، وهو من تأليف ويلفريد كانتويل سميث Wilfred Cantwell Smith، وترجمة عمر سليم التل. فيه ثمانية فصول، خصص الأول منها للمقدمة، والأخير للخاتمة، ويناقش في الفصول الستة المتبقية حياة البشر الدينية ومفاهيمهم الموروثة الخاطئة عنها، التي […]

صدرت عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات الطبعة الثانية من ترجمة كتاب اللاهوت السياسي (Politische Theologie)، وهو من تأليف الفيلسوف السياسي الألماني المثير للجدل كارل شميت (Carl Schmitt) وترجمة رانية الساحلي وياسر الصاروط. وكان المركز قد أصدر في عام 2018 الطبعة الأولى لترجمة الكتاب الصادر بالألمانية من جزأين، صدر الأول عام 1922 بعنوان أربعة فصول […]

وتُعدّ نظرية ما بعد الاستعمار المدخل الذي اتّخذه فانون في قراءة عواقب الاستعمار الذي استمر بطرق لا تستوجب بالضرورة الوجود العسكري، فالإرث الثقافي الذي خلّفه المستعمِر، بما في ذلك موقع التابع، أصبح واقعًا مفروضًا، وهذا ينطبق بالضرورة على العوالم التي وطِئتها أوروبا، ثم منحتها استقلالًا

بينما الفلاح يشوب علاقته مع الأرض الاغتراب، غير مسبوق ربما، بسبب التحولات الطبقية التي قلبت هرم الهوية الفلسطينية، ما رسخ الاعتقاد لديه بأن الأرض ما هي إلّا مشروع اقتصادي خاسر، وطمست الدور الاجتماعي والثقافي والسياسي للأرض

يتحدَّث الرجل بنبرةٍ ديموقراطيَّةٍ أميركيَّة، مختلفةٍ تماماً عن نبرة النجوم/ـات الفرنسيِّين/ـات الذين/اللاتي يَشرحُ أفكارهم/نّ. في الكتاب أيضاً لمحاتٌ من فكاهةٍ ساخرة، فيقول مثلاً إنَّ ليفي شتراوس "شخصيَّةٌ عبقريَّة للغاية، وهو، مثل الكثير من هؤلاء الأشخاص، غير جديرٍ بالثقة على الإطلاق".

وفي الوقت الذي يشكل فيه الكتابان استكمالاً لنهج بشارة الواضح والرافض لفلسطنة قضية فلسطين ومحاولة إنهائها واختزالها باعتبارها قضية الفلسطينيين وحدهم وتفريغها من عمقها العربي، يحاول كتاب "قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة" نقل صورة واقعية لقضية فلسطين فيما يمكن تصويره بالمقاربة الإثنوغرافية والمراجعة الميدانية لما عايشه الكاتب،

ولو استخدمنا نفس المنطق لفهم العلاقة الاستعمارية الإسرائيلية مع البحر الأحمر، لفهمنا منطق الدول العربية  وتحديدًأ الدور السعودي والمصري، وموقعه من مقولات الحرب، واصطفافاتها، والأهم منظومة الاستعمار الصهيوني، والدم والقتل الغزي.

صحيح أن هذا المنظور يتفوق كثيرًا على منظورات كل الفرنسيين الذين أتينا على ذكرهم في هذه المداخلة المختزلة، على كثافتها، إلا أنه – هذا المنظور- قد يكون مدخلنا الأهم في مناهضة كولونيالية الدراسات المكانية والعمرانية والمعمارية ونزع كولونياليتها، بما يكفي حقًا لفهم حقنا الجسدي في حركتنا وأماكننا، ومدننا.