أمّا الأرشيف فضمّ ما أمكن جمعه من أدبيّات الأحزاب والفصائل الوطنيّة الفلسطينيّة قبل 1948 وما صدر بعد هذا العام، كما ضمّ الأرشيف قصاصات من الصحف الرئيسة شملت ما نشرته هذه الصحف من أنباء وآراء ذات صلة بمسائل الصراع الذي اختصّ بها المركز. وضمّ الأرشيف الأدبيّات السياسيّة الإسرائيليّة التي تمّ نشرها منذ تأسيس إسرائيل، وبضمنها محاضر اجتماعات الكنيست وما إلى ذلك من محاضر جرى نشرها هناك.

لهذا، حيفا ليست مجرد مدينة أعيش فيها، إنما مكان يحمل ذاكرة شعب. وهذا المكان يخاطبني يومياً ويحثني على عيشه. وأود توضيح هذا الأمر، بأنّني وغيري أيضاً لا نعيش في الماضي أو على الماضي الجميل.. نحن نعيش في ظروف استثنائيّة فرضت علينا في العام 48 ولا تزال آثارها تتفاعل بيننا. فأن تكون صاحب حقّ وتواجه من اقتلع أهلك ويرغب في اقتلاعك هو النضال من أجل البقاء والاستمراريّة. هذه هي حالنا في حيفا، وهذه هي شهادتنا نحو مدينتنا التي نحب.

أقوم على عمل جميع أفلامي الوثائقية والروائية من خلال معايشتي الشخصية للحياة الفلسطينية على الأرض، وأولي أهمية كبرى للتفاصيل الصغيرة لحياة الناس، فالذي يهمني بالدرجة الأولى هو الإنسان وشعوره وأحلامه ومستقبله. أحاول الابتعاد عن الشعارات الرنانة، ويهمني حياة اللاجئين بشكل خاص، ربما لأني لاجئ وعشت طفولتي في مخيّم للاجئين واكتسبت ثقافة المخيّم وحاولت أن أوظفها سينمائياً.

أمّا في «قضية رقم 23» فقد عمل دويري على تسخيف القضية الفلسطينية، وعزل الأحداث التاريخية الدامية عن سياقها (مجزرة الدامور)، مدعياً أن الفلسطينيين هم من ذبحوا ”المسيحيين“ الآمنين في الدامور! كيف لا والبطل الفعلي للفيلم، هو بشير الجميّل، الذي لعب دوراً قذراً في الحرب الأهلية اللبنانية، والذي كان يخطط ﻻرتكاب مجزرة صبرا وشاتيلا، هو الذي يراه معظم اللبنانيين والفلسطينيين مجرد "مجرم حرب صغير، وسليل عائلة سياسية اشتهرت بالعنصرية والتعصّب الديني والاجتماعي، وتسبّب حزبها بويلات على المسيحيين ثم على جميع اللبنانيين وعلى المنطقة أيضاً“.

ولعل أسوأ ما يجري في أدب الأطفال الفلسطيني هذه الفترة، هو ما يحدث تحديداً في المناطق المحتلة عام 1948. فالنظام الاستعماري الصهيوني من خلال أجهزته التي تعنى بـ"التربية والثقافة" يقوم بشكل منظم بدعم ونشر كتب أدب أطفال موجهة لجمهور القراء الفلسطيني الخاضع له. ولقد صدرت مئات العناوين من هذه الكتب، وهي ذات طابع يتمحور حول الفرد في سياقه المباشر، بمحاولة لسلخ وعي القارئ، الأهل والطفل على السواء، عن البيئة الاجتماعية والسياسية. واللافت للنظر هو ليست محاولات النظام المتوقعة في هذا المضمار بحد ذاتها، وإنما المؤلفون الفلسطينيون الذين يقومون بتأليف هذه الكتب.

 أحببت أن يشاهد الجمهور المعرض في مكانه الطبيعي، المكان الذي أعيش فيه، المعروضات علقت على جدران المنزل حتى في غرف النوم والمطبخ والممرات والمرسم، بعيداً عما تعودنا عليه أي العرض في الجاليريات أو صالات العرض الرسمية، وكان أن طلب مني أصدقائي مشاهدة البيت الجديد بعد أن سكنته ولكنني أجلت الاستجابة لطلبهم هذا إلى حين موعد افتتاح المعرض، وكان لهم ما أرادوا.

أعتقد أن مشروعي الحقيقي بدأ مع رواية «لا أحد يعرف فئة دمه»، مشروعي الحالي مختلف تماماً، أنا دائماً مفتونة بالشخصيات والسرد الذي تحمله، لا أبدأ من الحدث بل من الشخصية التي يولّد سردها أحداثاً، الشخصيات تعلق معي لسنوات حتى يأتي الوقت وأكتبها كما يحدث معي اليوم مع روايتي الجديدة. 

وقد نشر الفصل كقصة في المجلة (كان ذلك عام 1975)، وفي العدد الذي تلاه وفي باب: "نقد قصص العدد الماضي"، كان الناقد هو الأديب والمفكر والمترجم جورج طرابيشي. وفوجئت بالثناء والإعجاب والمديح الذي أبداه هذا الناقد الكبير والعظيم. ومثّل ذلك لي قوّة دافعة للانخراط في الكتابة والمضي قدماً في هذه المغامرة الجسورة. إنني أسرد هذه المعلومة لأول مرة، وغني عن القول ما حققته الرواية من نجاح فاق توقعاتي، وأدخلني بقوّة إلى المشهد الثقافي العربي، وكتب عنها مقالات ودراسات يفوق عشرات المرات عدد صفحاتها.

بمشاركات من نوال حلاوة وناهد الشوا وعائشة عودة ونسب حسين وشيخة حليوى وابتسام عازم وليلى الأطرش

ما أومن به هو أن هناك نقاداً، لكن ليس هناك نقد. للنقد شروط معرفية وسياسية واجتماعية، وهذه شروط غائبة في حياتنا العربيّة. كيف يكون هناك نقد ونحن نرى كل هذا الخراب، هذه الحروب الأهلية، الطائفية والمذهبية التي تقوض العالم فوق رؤوسنا؟ أين هي المؤسسة الأكاديمية التي نتحدث عنها؟ التعليم منهار، والجامعة تجتر المعارف ولا تنتجها، تنقل ولا تبدع، تخرج طلبة لا يعرفون شيئاً عن الموضوعات التي درسوها. فكيف لنا أن نتحدث عن ”نقد أكاديمي“؟

من المأمول أن تتيح ترجمة أعمال كهذه للقارئ العربيّ والفلسطينيّ تحديداً، قراءة كاشفة لما كانت عليه أحوال فلسطين قبل قرابة المائة وستين عاماً، كيف كان النسيج السياسي والعشائري في فلسطين، وكيف كان التدخل البريطاني في الشؤون المحلية الفلسطينيّة سافراً وفجاً لدرجة أنّ القنصل "جيمس فن" شكل جَاهَةً لأخذ عطوة صلح عشائري بين أهالي قرية بيت نتيف وقرية عجور بعد القتال الضاري الذي نشب بينهم.

ومع أول فصول نكبة 1948 وإعلان قيام الدولة العبريّة، قامت القوّات الصهيونيّة باحتلال مبنى الإذاعة كاملاً، ويذكر توفيق محمود الشاهد في كتابه «رحلتي مع المايكروفون»، أنّ "عصمت النشاشيبي حَمَل مع من حَمَل على ظهره أجهزة الإذاعة من مقرها في حي الطالبية في القدس إلى مدينة رام الله بعد أن تمّ احتلال مباني الإذاعة في القدس، وذهب بها إلى مكان أعمدة الإرسال في رام الله لينطلق صوت "إذاعة القدس" من هناك، ولتتابع الإذاعة الفلسطينيّة رسالتها بعد انهاء الاحتلال البريطانيّ.

للكاتبة الفلسطينيّة ليلى الأطرش بصمة واضحة في الأدب الفلسطينيّ والأردنيّ المعاصر، لا بإنتاجها الأدبيّ الغزير تأليفاً فحسب، بل لتكريس كتاباتها الإبداعيّة للدفاع عن قضايانا الإنسانيّة والاجتماعيّة والوطنيّة، ومواجهة الجمود ونبذ التطرّف والعنف الفكريّ، ونشر قيم التسامح والتعايش. يتّسم الحوار معها بنوع من التعدّديّة، وذلك على خلفيّة التعدّد في إبداعاتها وتنقلها بين أجناس الكتابة، هي التي […]

منذ معرضه الأوّل في رام الله عام 2003، بدا الفنّان التشكيليّ منذر جوابرة مختلفاً، ذا حضور خاصّ في الساحة الفنّيّة الفلسطينيّة الغنيّة، هو اللاجئ من قرية "عراق المنشيّة" المحتلّة في أراضي الـ ٤٨، المولود عام 1976 في مخيّم العروب (شمال مدينة الخليل) في الضفّة الغربيّة، والذي يقيم حالياً في مدينة بيت لحم. يقول جوابرة: "إنّ […]

الدكتور رامي أبو شهاب من مواليد الأردن عام 1974 متخصص في النَّقد الأدبيّ، والدراسات الثقافيّة، وخطاب ما بعد الاستعمار. حاصل على شهادة الدكتوراه في النَّقد الأدبيّ الحديث من "معهد البحوث والدراسات العربيّة" في القاهرة عام 2012. يعمل محاضراً في "كلية الآداب" بجامعة قطر، وسبق له أن عمل أكاديميّاً ومحاضراً في مؤسسة قطر لأكثر من عشر […]

يخوض الكاتب الصحافيّ الفلسطينيّ إلياس نصر الله (1947)، المقيم في بريطانيا، في كتابه "شهادات على القرن الفلسطينيّ الأول"، الصادر مؤخراً عن دار الفاربي البيروتية، عصارة تجربته في عالم الكتابة والصحافة بتداخل شيق بين الشخصيّ والعامّ، مستعرضاً مسيرة نضال شعبه في كافة مراحله على مدى أكثر من قرن من الزمن، متبعاً أسلوب السرد والربط بين الأحداث […]

تبدأ فعاليّات النسخة العاشرة من "احتفاليّة فلسطين للأدب" (بالفِست) في مدينة رام الله اليوم السبت، على الساعة السابعة مساءً في "حوش المحكمة العثمانية"، لتزور بعد ذلك على مدار ستة أيام مدناً مختلفة في فلسطين المحتلة، لتصل إلى مدينة حيفا، مساء الثلاثاء المُقبل، وتحطّ رحالها في يومها الأخير (الخميس 18 أيّار/ مايو) في مركز خليل السكاكيني […]

تعددت أوجه وأشكال الفنّ الفلسطينيّ المقاوم انتصاراً لقضايانا الوطنية العادلة، وفي مقدمتها قضية الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الصهيونية، وقد استخدم الفنّان الفلسطيني داخل الوطن المُحتل وفي الشتات كل الطرق المتاحة لكشف أحد أوجه الظلم الموجود في واقعنا الفلسطيني، ونشر معاناة الأسرى وواقعهم الأليم بكل الطرق.  في هذا التحقيق الذي يشاركنا فيه عدد من الفنّانين المبدعين، […]

سليمان منصور (1947)، أحد أبرز الفنانين التشكليين الفلسطينيين في العقود الأربعة الأخيرة، حيث رسّخ طوال مسيرته الفنية نفسه كفنان معترف به عالمياً يكرّس فنّه للتعبير البصري عن الهوية والتراث الفلسطينيين.  بدأ اسمه يلمع اوائل سبعينات القرن الماضي، بعد اشتهار عدد من لوحاته وأهمها وأكثرها انتشاراً لوحة "جمل المحامل" التي يكشف لنا في هذا الحوار تفاصيل […]

بلغة بصرية عميقة وبعيدة عن التنميط والمألوف، استطاع المخرج والمعتقل الفلسطيني السابق، رائد أنضوني، أن ينتصر على سجانه الإسرائيلي ويجرده من إنسانيته، أمام العالم الذي أغمضَّ عينيه وأصمَّ أذنيه وهو يشاهد كل يوم جرائم الاحتلال تجاه شعب أعزل، لتتحول التجربة (تجربة الاعتقال) بمعناها الفلسطيني إلى مدخل لقراءة تجربة من أهم التجارب الإنسانية في تاريخنا المعاصر..  […]

«إدوارد سعيد. الانتفاضة الثقافية» هو عنوان كتاب للباحث الفرنسي إيف كلفارون، سيصدر قريبًا عن "دار صفحات للنشر والدراسات" في سوريا، بترجمة للباحث والمترجم المغربي الدكتور محمد الجرطي، وهو أول دراسة كُرست للمفكر الكوني الأمريكي الجنسية الفلسطيني الأصل إدوارد سعيد باللغة الفرنسية بعد مرور عشر سنوات على وفاته، وقد صدرت عن "دار كيمي" الباريسية في العام 2013، كما […]

أشتهر رسام الكاريكاتير الفلسطيني محمد سباعنة (1978) برسومه المناهضة لدولة الاحتلال  الصهيوني، كما عُرف برسومه الكاريكاتيرية ذات المضامين السياسية الناقدة ضد مختلف التيارات والأحزاب السياسية الفلسطينية. وهو عضو في الشبكة العالمية لفناني الكاريكاتير "كارتون موڤمنت"، شارك في مؤتمر لرسامي الكاريكاتير الأمريكيين في ولاية اوريجون، عام 2010، واستُخدمت أعماله للمؤتمر الدولي حول الربيع العربي الذي نظمه […]

يُعدّ الكاتب المقدسي محمود شقير، الفلسطيني الأول الحاصل على جائزة الشاعر الراحل محمود درويش للثقافة والإبداع العام 2011، أرفع جائزة فلسطينية للإبداع والثقافة، يُعدّ أبرز كاتب فلسطيني في مدينة القدس المحتلة، وواحدًا من أهم كتّاب فلسطين ممن يعيشون حقًا، هاجس الحداثة والتطور، ويواكبون كلّ جديد في عالم الأدب.. في حواره مع "رمّان" يروي صاحب «خبز […]