آراء

يستخدم سمرز تهمة "معاداة الساميَّة" بغية إخماد الانتقادات الشعبيَّة ضدَّ إسرائيل، حتَّى وإن كان ينأى بنفسه صراحةً عن أشكال الرقابة العلنيَّة. وعلى سبيل المثال، كتب سمرز أنَّ "الترياق الوحيد المضادَّ للأفكار الخطيرة هو البدائل القويَّة التي تشهَدُ مناصرةً حثيثة". لكن كيف بمقدور المرء أن يُناصر بإصرارٍ الفكرة التي مفادُها أنَّ الاحتلال الإسرائيليَّ وحشيٌّ ومجحف، وأنَّ حقَّ الفلسطينيِّين بتقرير مصيرهم خيرٌ لا بدَّ منه، في حين أنَّ التعبير عن وجهات النظر هذه يستدعي تهمة معاداة الساميَّة؟

وفي حين تحتضن رام الله العديد من الساحات والميادين العامة، إضافة إلى الساحة المجاورة لدار البلدية، حيث يمكنها استضافة واستقبال الفعاليات المختلفة، والتي من بينها إضاءة فانوس رمضان وشجرة الميلاد والمهرجانات الراقصة والاحتفالات الغنائية، يمكن ملاحظة أن البيرة ليس فيها وجهات أو توجهات لاستقبال هذه الفعاليات باستثناء الساحة القريبة من دار البلدية،

جولات التعذيب في تدمر تختلف بأدواتها وأساليبها وأهدافها عن كل ما عاينّاه سابقاً. حتى السياط مختلفة. في فرع فلسطين يجلدون بكابل كهرباء رباعي، في حين أن سياطهم هنا مصنوعة من أقشطة مراوح الدبابات، وهناك من يتدرّبون فينا على الكاراتيه، أو يسلخون جلودنا في الحمّامات بمياه بلغت درجة الغليان وما من وسيلة لتبريدها.

صدر أخيراً العدد 134 من مجلة الدراسات الفلسطينية. كتب الياس خوري مدخلاً إليه بعنوان "عيد المساخر/عيد المجازر"، أما افتتاحية العدد فقد كتبها القائد الأسير مروان البرغوثي بعنوان "الفرصة الفلسطينية في الأزمة الصهيونية"، ويقرأ فيها المتغيرات الإسرائيلية وما تعكسه من أزمة داخلية، واحتمالاتها المستقبلية، وعن المهمات الراهنة للحركة الوطنية الفلسطينية. باب مداخل عالج في مقالتين التطورات الإقليمية، فتناول ميشال […]

صدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب "العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل"، من تأليف محمد أمارة. يفحص هذا الكتاب بصورة معمقة تجليات العولمة والعبرنة في المجتمع العربي الفلسطيني في إسرائيل من ناحية، وتأثيراتها وإسقاطاتها عليه من ناحية أُخرى، ولا سيما فيما يتعلق بالهوية واللغة العربية والمشهد اللغوي. ويعاين مدى تغلغُل ظاهرة العبرنة-مع […]

مع أن الأجساد الأنثوية تضبطها وتنظمها خطابات السلطة الأبوية والإسلاموية وسياسات الدولة، فإنها مواقع للمعارضة والثورة أيضًا؛ فالنظرة إلى أجساد النساء باعتبارها وسائل لغايات سياسية، اعتمدها الإسلاميون والليبراليون والجماعات الداعمة للحكومة والمؤيدة لها.

يتخذ عالم الأمن القومي والمعلومات الاستخبارية موقفًا عقلانيًا قويًا استنادًا إلى افتراض مفاده أن من شأن توافر المزيد من المعلومات أن يسفر عن قدرٍ أقل من الجهل، إذًا، يمكن اتخاذ قرارات أفضل، قائمة على المعرفة،

ويظهر أن ثقافة التدين الشعبي، وإرثها الممزوج بتمدد الإسلام السياسي خلال العقود الماضية في البيرة، هي التي قادت إلى وجود مثل هذا السلوك في المدينة التي يحظر عرف بلديتها إقامة بعض الأنشطة والمشاريع الترفيهية كصالات البلياردو،

يوماً ما، مهما ابتعد أو اقترب، سنبحث عن هذا الكتاب لأنّ حساباً طويلاً سيكون قائماً مع الاحتلال، وسنكون، مسبقاً على الأقل، وثّقنا واحداً من ملّفاته.

بعد نتف أحد شاربيّ في فرع فلسطين، ها أنذا أتذكر مرة ثانية فيلم الأرض، أعني مشهد التماع بريق الدمع في عيني الممثل الكبير محمود المليجي، حين عاد إلى قريته مكسوراً بعدما تعرض للسجن والإهانة الكبرى بحلق شاربيه.

كان في طبريا دكان عربي واحد يملكه أحمد منصور، لبيع الكتب والصحف والمجلات والأدوات المكتبية. وكان منصور يستورد كتبًا عربية أو مترجمة من الأدب العالمي من مصر. ويشير الباحث عامي أيالون إلى أنه في عام 1945 أُسِسَت "جمعية المكتبات العربية في فلسطين"

يتضمن الكتاب قراءة مفصّلة لكيفية تشكُّل المفهوم الحديث للمجتمع بوصفه كيانًا موضوعيًا ابتداء من عشرينيات القرن التاسع عشر. فقد فسّر علماء الاجتماع ذاتيات البشر وسلوكياتهم على أنها نتائج للمجتمع. مع ذلك يُظهِر البحث التاريخي أن المفهوم الحديث للمجتمع ليس أكثر من وسيلة ذات صبغة تاريخية عَرَضِيّة لتصور العالم البشري وإضفاء معنى عليه.

يروي باسل غطّاس يومياته في سجون إسرائيلية عدة تنقّل بينها خلال فترة 23 شهرًا، في إثر اتهامه واعتقاله على خلفية قضية تهريب هواتف نقّالة للأسرى الفلسطينيين، ويتناول تفاصيل حياة الأسرى الفلسطينيين وقضاياهم السياسية والإنسانية في مختلف جوانبها، ساردًا ذلك كلّه من موقع الأسير خلف القضبان. 

يؤدي الكتاب جزءًا كبيرًا من مهمته في توثيق الانتفاضة، ودراسة بعض مقدماتها ومجرياتها وتحولاتها، كما يحفّز النقاش حول ما حققته وما أخفقت في تحقيقه، ويسهم في إنتاج دراسات وأبحاث عن الانتفاضات واجتماعيات السياسة في لبنان والبلدان العربية الأخرى.