تعرف في سورية تلك الطبقة المتعلقة بصناعة الإنتاج الدرامي والمسلسلات. عبر حكايته ابنة عمه لبنى الساعية إلى الشهرة، تدخل قصة "ضريبة الشهرة" إلى ذلك الحيز الإجتماعي-الفني. غالباً ما يتحدث المؤلف عن هذه الفئة بربطها مع الفساد، المزاوجة بين الطبقة السياسية الحاكمة وبين الطبقة البرجوازية المتحالفة والمستفيدة.

ولاختتام الحديث عن الفكر والشعر، يتطرق بورخيس إلى مقارنة بين الرواية والشعر. ففي حالة الرواية، تستند قناعات القارئ على الإيمان بالشخصية الرئيسية، فإذا بدت مقنعة، كما هو الحال مع دونكيخوته، فكل شيء يمضي بقناعة بالنسبة للقارئ. في حالة الشعر، هناك نوع من الإختلاف عند هذه النقطة،

وهذا يذكر بما كتبه ألكسندر بومغارتن في أولى كتب علم الجمال، الذي حمل عنوان «الإستطيقا»، الذي كتب فيه: "الفن، هو أن أرى العالم على نحو ما أنا عليه، لا على النحو الذي عليه العالم. والفنان هو من يمنحنا عيوناً نرى بها العالم." 

أما الكاتب إيمانويل جافلان، فنشر مقالة في صحيفة لوموند الفرنسية في العام ٢٠١٢ بهذا الخصوص: "بما أن الطالب الملتحق بهارفرد يدفع الأثمان الباهظة لقاء التحاقه بهذه المؤسسة، فهو لا يتوقع من أساتذته التمكن التعليمي والكفاءة التعليمية فحسب، وإنما الطاعة أيضاً. أليس الزبون دائماً على حق؟"

تطرق البحث إلى أثر الخطاب الديني في انتشار أفكار عن تحريم الفن والغناء تؤدي إلى ضياع الموروث الغنائي التراثي، كذلك وضحت الباحثتان أن المجتمع في المنطقة الشرقية يمتلك نظرة دونية إلى الغناء والموسيقى مما ساهم في تقليص عدد العاملين في هذا المجال،

نشعر أمام فيلم «معجزة القديس المجهول» أننا أمام محاولة حددت موضوعتها بدقة، واختارت أسلوبية مستلهمة من نماذج سينمائية متميزة. فأن تكون الخيارات الفنية والأسلوبية الإخراجية، خيارات واعية لهذه الدرجة في الفيلم الأول لصانعه، فهذا يبشر أن التميز والنجاح يبقى رهن التجريب والمثابرة في مستقبل صانع هذا الفيلم.

تبين المخرجة في نهاية الفيلم أن عدداً من المشاركين في الفيلم من فنانين ومن شخصيات أدلوا بشهاداتهم، قد تم اعتقالهم من قبل الجيش الإسرائيلي ليقبعوا في المعتقل بين ستة وتسعة أشهر، وإن إحدى شخصيات الفيلم توفي داخل السجن متأثراً بجراحه من عملية الاعتقال.

أغلب المشاهد تجري حيث سيدرا، عند سطح البناء، وتمتد المدينة بأبنيتها من خلفها. علاقة هذه الطفلة مع المدينة هي جزء من موضوعة الفيلم. تروي لنا سيدرا كيف تعرضت للعنف بينما كانت تتسوق، الحادثة التي أدت إلى كسر ساقها.

أغلب المشاهد تجري حيث سيدرا، عند سطح البناء، وتمتد المدينة بأبنيتها من خلفها. علاقة هذه الطفلة مع المدينة هي جزء من موضوعة الفيلم. تروي لنا سيدرا كيف تعرضت للعنف بينما كانت تتسوق، الحادثة التي أدت إلى كسر ساقها.

في القسم الأخير من الفيلم نتعرف على فنان مسرحي، يسعى منذ سنوات إلى تقديم دورات تدريبية على فن المسرح للهواة من الشبان والشابات. هو أيضاً شخصية تحمل الأمل كونها تستعمل الفن، أي المسرح، كمساهمة في تطوير وتغيير المجتمع.

إن التجارب الفنية الأربع تبين لنا قدرة اللوحة كمنتج فني على معالجة موضوعة الهوية، وتحتفظ كل من التجارب الأربع بالخصوصية في إطار معالجة الموضوعة أو في إطار الجمالية التي تقترحها الأعمال الفنية المقدمة في المعرض.

على مدار ثمانين دقيقة، بإكسسوارات بسيطة على المسرح تمثل كما شرحنا سابقاً غرفة راشيل كوري الشخصية، وبسينوغرافيا ثابتة طيلة عرض المسرحية، درج مقسم على شكل مصطبات كثيرة، تمثل كتله مناطق متفرقة من حياة راشيل كوري من الغرفة الخاصة إلى المدرسة إلى منازل الأهالي الفلسطينيين الذين استقبلوها في رفح،

هكذا تشكل موضوعات المسرحية المتعددة عينة مخبرية موسعة لقضايا ومشكلات الطفولة والمراهقة التي تعايشها أعضاء الفرقة المسرحية من قاطني مخيم شاتيلا في بيروت، قدمت في سينوغرافيا لساري مصطفى، أما في تصميم الدمى وأنواعها فقد انقسمت إلى تلك الدمى الواقعية التي تكون أقرب ما يمكن للحضور البشري،

لا يقدم معرض ”تخلي“ الموضوعات التي يعالجها بأحكام قيمة، فالحرب والموت في أعمال المعرض لا يُقترحان على المتلقي من منظور سلبي أو إيجابي، بل فقط كاقتراح بصري فني للتأمل تاركاً للمتلقي تأويل مشاعره حياله، ومستثيراً أفكاره حيال البيئة والهجرة والحرب والموت.

محاولة (7): تجليات المكان: المكان في سلسلة اللوحات المتعلقة بجدار الفصل العنصري لا يحضر إلا كي يكون مجرداً، مشابهاً لأي مكان حيث العمران والطبيعة يقطعها جدار عنكوبتي التطاول الإسمنتي. إن المكان وإن كان لا يقدم معطى ملموساً إلا إنه الموضوعة الحقيقة في أي قراءة دقيقة لموضوعة الصورة.

إن طريق صباح إلى حلمها أقرب إليها مما تخيلت، بل هو مرتبط بما تحبه وتتقنه أي ركوب الأمواج، إلا أن جداراً قاسياً وصعب التعامل معه يباعد بينها وبين تحقيق حلمها، وهو جدار يدعى " العادات والتقاليد التمييزية بحق الإناث"، وهو ما يقودنا إلى موضوعة الفيلم الثاني.

يرى باختين أن الجانب الأساسي في الفعل الجمالي هو المعايشة. وهذا الفعل الجمالي يتجسد ويتمثل من خلال الذوات (المؤلف والبطل)، وهذه الذوات تتبادل أدوار الحوار، كشخصيات تعمل في العمل الفني ويجري الحوار بينهما باشتراك وعي ثالث آخر يتأمل ويتلقى ويسمع ويرى ويقرأ، وذلك بأن يغادر أيعاده المكانية ليشغل مكان البطل، ليعود مرة ثانية إلى مكانه ليتأمل الحدث، وبذلك وحده يتحقق ويتجسد الفعل الجمالي في النسيج الفني. وذلك يتم على مستويات ثلاثة: المعايشة المكانية، المعايشة الزمانية، والمعايشة الدلالية.