آداب

الرواية القوية هي دائماً من الأكثر مبيعاً، لكن كذلك الكتب الشعبية (من إصداراتنا وإصدارات الآخرين) هي كتب قد لا تقرأها ولا تحب أن تكون في مكتبك لكنها كتب تكتسح في المبيعات، لعبة البيست سيلر غير عادلة وهي لعبة تسويقية، ولم يكن مرّة الكتاب الجيّد بيست سيلر، وهذا مصطلح غربي يُطلق على الكتب الشعبية التي تبيع بشكل كبير.

الكاميرا لا ترى الرائحة؛ لا تصوّر رائحة الجثث -وهو ما يتقاطع مع رائحة جثة عجوز هامبورغ التي تقيم في شقة خلف الرجل الأنيق التي ماتت وصارت روائحها تنتشر في فضاء البناء. ثمة رابط قوي محرض- هو كيميائي يربط بين روائح جثث ضحايا صبرا وشاتيلا ورائحة جثة امرأة عجوز ماتت ميتة طبيعية.

بولانيك: نعم، بالضبط! هو كونك غير متأكد من مكانك في العالم، وكونك بلا توازن، معتمدًا على مهاراتك لتواجه الصّعاب. كَونكَ لا تعرف. يبدو أن عجزنا عن أن نكون مع المجهول صار مسألة عظيمة اليوم.

امرأة تقضم مؤخرتها، أطفال يقنعون ربّات البيوت بمضاجعتهم، رجال مقنّعون بهيئات نساء يضرب الواحد منهم الآخر ويربحون المال، شخوص تَقتل وتُقتل في مناخ سرديّ يبعث على الضّحك. بولانيك يشفق على الرجال، يتعاطف معهم، يقوّض صورة الذّكر الماتشو بتأصيله سردًا، ويذهب بعيدًا في توصيف رجال يمارسون العنف. 

إذا كنت تقصدين أن الكتابة كثيرة والقراءة قليلة، فإن معكِ كثير من الحق حيث أن هناك اهتمام كبير حالياً بنشر الروايات على وجه الخصوص سواء أكانت عربية أو مترجمة، وفي ظل هذه الوفرة فإن بعض الروايات لا تجد من القراء سوى بضع عشرات.

الرقابة مزعجة في كل العالم، لكن أعتقد أن هنالك بعض المعارض مثل معرض الكويت، فهو من أشد المعارض من حيث الرقابة على الكتب. في المعرض الماضي تم رفض وإعادة العديد من إصداراتنا رغم أننا كنا في وكالة مع موزع كويتي. 

كل شعب هو عضو من أعضاء الإنسانية. الفلسطينيون ربما هم الإصبع الصغير في قدم العالم. لو قطع هذه الإصبع لفقد العالم التوازن وصعب عليه المشي. لهذا أعرف أنّ العالم لن يقطع إصبعه الصغير مع أنه تجاهله كثيراً.

وحين تسأل صحفياً مدح في رواية أدبية، لكاتب مشهور، لماذا مدحت في روايته في مقالك، رغم أنها لا تستحق هذا المديح، ورغم أنها مليئة بالمشاكل؟ يجيبك بأنه ليس ناقداً، إنما هو صحافي. لكن هذا التبرير مرفوض، إذ ليس على الصحفي الثقافي أن يكون ناقداً أدبياً، لتكون كتابته موضوعية، ومهنية، إلى حد ما. 

اللافت أنّ المترجمین الإیرانیین لم یغفلوا عن سائر مؤلفات غسان کنفاني، وکذلك نهلت السینما الإیرانیة من ینبوع أدبه حیث تم في عام 1995 اقتباس شريط سينمائي بعنوان فیلم «بازمانده» (المتبقي) للمخرج الإيراني سيف الله داد عن رواية «عائد إلى حيفا»، التي صدرت طبعتها الأولى في عام 1969. 

نعم لقد استطاع أدبنا بلورة هويته الفلسطينية رغم المحاولات الجدّية للأسرلة، بل إنّ للأدب فضلاً كبيراً في بلورة الهوية القومية لنا كفلسطينيين، حتى أولئك الذين لا يتعاملون مع السياسة ويخوضون في الأدب، يضطرون إلى إبراز الهوية الفلسطينية في أدبهم، لأنهم مرفوضون دون ذلك.      

إن الاستحالة هنا فردية وليست جماعية ولا علاقة للديانة التي يعتنقها الكاتب بالجنس الأدبيّ الذي يكتب فيه وأن تكون بعض الأجناس الأدبية قد بادر بكتابتها رجال دين كاعترافات سانت أغوستين مثلاً فلا يعني أنها  حكر على المسيحيين، والسيَر الذاتية الآن في العالم تنبت أينما أراد لها أصحابها أن تنبت. 

يقف الراوي على هذه الطروحات وقوفًا عابرًا. كما لو أنّه يشير إلى النافذة من غير أن يشرعها، محاذرًا واقعًا شائكًا وملتبسًا، تحالفت فيه أشكال الطغيان كافة. هكذا يعود ذلك المحرر المهموم بإشكاليات ثقافية، إثر كل إثارة لفكرة ثقافية أو لغوية ما، إلى حكايتهِ مع رهام سمعان، والتي لا تتأخر حتى تدخل قوقعتهُ،

إن تنوع القصائد الأخيرة قد جعل الكتاب أحياناً ينفلت من قبضة الخيط الشعري الجامع، الذي يلحم النصوص مع بعضها البعض، ما جعل العمل الشعري في الصفحات الأخيرة، يكون بمثابة شهادة وجودية عن فداحة المرحلة وعنفها تجاه الشاعر،

في الوقت عينه اتخذ الطبيب من الشيخ "عثمان تسلية" صديقاً له، وعن طريقه تعرّف إلى أساطين الحكايات الشعبية وقصص الشوارع والمغامرات المفبركة والممتعة التي يبرع في سردها "تسلية" وأصدقاؤه.

النتاج الثقافي حتى أواسط الثمانينيات من القرن الفائت تمحور حول الجماعة ومحاولتها إعادة تجميع أجزائها بعد النكبة. رأينا فيها تيمات تؤكّد على الجامع وعلى المشترك الموحِد. كتب الشاعر جماعته ولم يكتب نفسه. ورسم الرسام زيتونتنا ولم يرسم حبيبته ولا شوقه. أكّدنا على ضحويتنا كشعب.

أستمتع بقراءة كتاب أكون قد أمضيت أشهرًا ساهرة عليه كي يرى النور ثمّ يصدر ويسير وحده وبفخر بين الناس. أحببت يوم صدور كتاب "لوجه ما لا يلزم" لنوتشيو أوردينه، الذي ساهمت بترجمته.

كلّ من اخترت أن أتعامل معه ترجميّاً تلبّستني روحه لفترة من الزمن، سواء كان ذلك عبر ترجمة قصيدة، أو مجموعة شعريّة، أو أعمال روائيّة. الترجمة تتطلب حالة من التركيز في الكاتب وعمله وهذا يجعلك تقع في حبّ الاثنين لبعض الوقت، ثمّ تتجاوز إلى المشروع القادم.

وهذا ما أهتدي به حين أترجم. في الحقيقة، إن الهوة التي تفصل ثقافة عن ثقافة وليس فقط لغة عن لغة، تجعل قارئ النّص الإنجليزي غير قادر، سوى في حالات نادرة، على التفاعل مع العمل بالطّريقة ذاتها التي يتفاعل بها القارئ العربي مع النّص العربي الأصلي. مما لا شك فيه،