وصلت أخبار المذكرة إلى جمهور الفلسطينيين اللاجئين، إذ أن غسان كنفاني بدورهِ رئيس تحرير ملحق فلسطين لجريدة "المحرر" خلال عملهِ ونشاطهِ الدائم لتغطية أخبار الأراضي المحتلة أي أحوال الفلسطينيين الباقين تحت الحكم العسكريّ.

 «الريح التي تهز الشعير» للمخرج كين لوتش، يحكي قصة هذين الشقيقين بفيلم ميلودرامي أيديولوجي بامتياز، وبأسلوب بسيط وعميق وعاطفي. إن ما يتحدث عنه الفيلم في الواقع هو نهاية الأوهام، أي أوهام قطاع من القومية الأيرلندية، أي يسارها،

في نقاشات مطبخية حيوية مع صديقاتها، تُدافع عائشة بشغف عن مكونات كل طبق، مؤكّدة أنّ كل مكوّن يروي قصة. يصبح الطبخ والحصاد والطحن والولائم أفعالاً للذكرى والمقاومة، مُرسّخة في ذلك المسار العاطفي للفيلم في إيقاعات المنفى والصمود اليومية. يستخدم الوثائقي،

كوني حفيد يهودي لناجي من المحرقة، لم أكن خجولًا في إبداء مشاعري تجاه الفظائع التي تُرتكب في غزة. الرعب الذي أشعر به بشأن حدوثها باسمي، ومع دولارات الضرائب الخاصة بي، هو بالطبع جذر إحباطي من استمرار رفض صناعة السينما مواجهة - أو حتى ملاحظة - اللحظة.

وإذا ما أُجبر الفلسطينيون على الرحيل وترك غزة أو الضفة الغربية، فلن يكون مصيرهم مختلفاً كثيراً عن مصير نجيب، وسيواجهون عزلة سياسية، واستغلالاً اقتصادياً، وتهديداً دائماً لكرامتهم وإنسانيتهم.

ولكن، عينا بوذا نصف مفتوحتين: ضجيج العالم لا يصله كاملاً. عينان ساجيتان، تعلّمان أن المرء يفكر، وهو يرى العالم- على أنه، دوماً، يتنصل من ضجيجه، كي يقدر على التفكير، على تأمل العالم. 

لكنها، في مجملها، تؤكّد أن ما يكتبه الناجون ليس مجرد سرد للحدث، بل فعل مقاومة ضد النسيان، وتوثيق لحياة لا يجب أن تُختزل في أرقام وتقارير. هؤلاء ليسوا ضحايا فحسب، بل شهود على لحظة إنسانية تختبر حدود الألم، وتُعيد تعريف معنى البقاء.

 شبَّ الكدُّ على وجوه الناس وبلغَ مبلغه، فقدوا أوزانهم من الجوع والهمّ، وازدادوا سنيناً على سنينهم وأصبح صغارهم كباراً، وشبابهم وشاباتهم كباراً، يصارعون من أجل البقاء، والبقاءُ في غزة مرّارةً لا تشبهها مرّارة. ما أقساها، وما أوحشها من مرارة. 

رافق هذا الأساس الكثير من اللغط والحكايات بين عناصر الجبهة، الذي لم يعتبره جورج حبش هو الأساس في الانشقاق. إلا أن في جوهر الانشقاق جزءًا أساسيًا مع ما نحاول مناقشته اليوم، ويظهر عمق النقاشات حول التحركات ومحاولات التضامن الفلسطيني، سواء على الصعيد العربي أو الداخلي الفلسطيني.

الشتائم في سجن تدمر ليس كمثلها لا في مشارق الأرض ولا في مغاربها، ولكن أبسط تلك الشتائم وأكثرها تداولاً (منيوك وشرموط). في إحدى المرات قال العسكري لرفيقنا "س": دخِّل الخبز ولاك منيوك.

فقط إن انتهت الإبادة سَأُعَرِف البحر المتوسط دون خيمة  ودوار النابلسي دون المجزرة  والشمال دون المجاعة و" الممر الآمن" إن انتهت الإبادة،  على غزيتيّ أن تلتحف نفسها عناقاً   خارج الأسطورة عناقاً متجذراً في الألم كصرخة أبكم تحت الركام

إن تجديد الخطاب الثقافي السوري يتطلب مراجعة نقدية للإرث الثقافي، وتحريره من رواسب البعثية والطائفية، وإعادة الاعتبار للتعددية الثقافية. كما يتطلب دعم حرية التعبير، وتشجيع ثقافة الحوار، وإنتاج سرديات وطنية جامعة. وفي ظل الثورة الرقمية، يمكن للمثقف استثمار الفضاء الرقمي لإعادة بناء الفضاء العمومي، وتوسيع دائرة التأثير الثقافي.

لعلّ أحد أبرز الطروحات التي تعالج مسألة تجليات البنية الذهنية أو الخيال تكمن فيما ذهب إليه ماركس من أن الفرق بين أسوأ معماري وأفضل نحلة، هو أن المعماري يقيم بنيته في الخيال قبل أن يشيدها على أرض الواقع. ذلك أننا في ختام كل عملية "عمل"، نحصل على نتيجة كانت موجودة "سابقاً" في مخيلة العامل المنفذ […]

مقابلة مع أندرو هارتمان. نشرت في "جاكوبين" في ١٨/٥/٢٠٢٥. على مدى قرنين تقريبًا، كان لأفكار كارل ماركس تأثير كبير على السياسة والحياة الفكرية في الولايات المتحدة. بدوره، أفاد دراسة ماركس الدقيقة للولايات المتحدة في تطوير أفكاره حول الرأسمالية والحرية الإنسانية. غالبًا ما يُفترض أن النظرية الماركسية غريبة تمامًا عن التاريخ الأمريكي. ولكن عندما تقول مذكرة […]

حسب تاريخ الأمويين الذي كتبه العباسيون لاحقاً، فإن الحجَّاج بن يوسف الثقفي، والي الخليفة عبدالملك بن مروان على العراق سنة 75 هجرية، بدأ  خطبته لأهل الكوفة بالقول: 

بعد ذلك، تجد المراجعات الأشهر، وهي مراجعات شخصية مكتوبة من أجل العلاقات العامة، أي من أجل أن يحسّن المراجع صلته بالمؤلف، أو من أجل أن يحطّم سمعة المؤلف لأنه ينتمي إلى شلة معادية أو يطرح أفكاراً يختلف معها المراجع.

ليس الفيلم سياسياً في سطحه. هو فيلم تشويق وجريمة ممتاز، أضاف السياقُ السياسي له عبثاً أغنى من الحبكة بنقصانها الدائم على طول الفيلم. هذا تعقيد كتابيّ متقَن، ومغامِر، في الفيلم المزدحم بالانعطافات الصغيرة،