نصوص

تلك المدينة التي نبتت على تاريخ الحرب حتى أصبح جزءاً من مخيّلتها، وجزءاً من روحها، تُشعرك أنك في نزهة على الجبهة في لحظات هدنةٍ قد تنتهي بأي لحظة، تأتيها متحاملاً متثاقلاً كارهاً ومنزعجاً، لكنك تخرج منها ممتلئاً بالشوق لها قبل حتى أن تصعد درجات طائرة المغادرة. 

بقيت على قيد الحياة مصادفة فقط لا غير. فلست أهم من جنينٍ يولد ميتاً، ولا من شابٍ يغرق وهو يقطع المسافة بين بلاده والحرية. لست أهم من عائلةٍ ماتت كاملة في قصف، أو فتاة ذبحت أمام بوابة جامعتها. لست أهم من قطةٍ دهستها سيارة، أو شجرةٍ اقتلعتها الرياح، أو نبتةٍ ماتت لأن مياهاً لم تصلها. […]

فقال لي: إنَّ الخروجَ إلى القيروان فريضةُ الأرواح، والولوجَ بطواف أسمائها ماءٌ لجبلِ الألواح، وكلَّ ليلة بها كأنَّها ليلةُ قدرٍ، فإذا صعدت عنها الأسماءُ انقطع ذكرها انقطاع الفجر.

ولهذي البلاد كتابة سمِّيت بالكتابة القيروانيَّة،  ومن رسمَ الحروف دانت له الثَّقافاتُ والأمم،  فانظر كيف استتبَّ الحرف ههنا وتمهَّد، وتثبَّت سلطانُهُ وتوطَّد. ولو لم تكن القيروان إلَّا كما كان غيرها، لما كان منها أن تدفع النَّاس لقراءة خطوطها، فيتعرَّفون فيها علىها بقصرها وطولِها، ويتكَّئون على العلوم بفضلِها.

هناك كثيرٌ من الفقراء الذين لا عمل لهم سوى الخبز المجفف وعلى الأغلب كنت سأفعل ما فعله الشرطي الذي وصلته شكوى بشأن الجرذان على إحدى النساء العجائز التي تعمل بتجفيف الخبز حيث قالت له "عندما ذهبتُ إلى المخفر: «قلت للضابط أنا بمشيش، بشيلوني شيل. يعني أشحد؟ قالي خلص روحي يا حجّة»."

في شوارع الرب يخطر لي أحيانا أن أبيد فقراء هذا العالم، ثم أنتحر؛ لأنني فقير / أمس دللت أحدهم على مكان ما في بيروت، شكرني وراح يبتعد نحو وجهته، وأنا بقيت واقفاً في مكاني أفكر: أين عساي أن أذهب. / الذي سئم من الواقع ينقذه الشرود، والذي سئم من الجلوس يستلقي بينما، ينهض الشخص المستلقي […]

ولزاوية سيدي عبيد الغرياني أن تعطي مثل هذا النَّظر؛ ففيه بعدان، ظاهريٌّ كما هو محرابها القائمُ ببهوٍ مفتوحٍ على الشَّمس، وباطنيٌّ كم هو محرابُها الثَّاني القائمُ بقاعةٍ في الجهة المغطَّاة. وما دامت أعمدتُه قائمةٌ في صلابة الرُّخام، وتيجانُهُ ثابتةٌ على المقام، فإنَّها قادرة على تجاوز محنتها وإعادة بعث ماء الحياة بسحنتها.

وتوجد هذه البئرُ بطابق علويٍّ في بيتٍ بُني كأنَّه زاويةٌ أو مقام؛ فإذا عزمتَ على دخوله للسّقيا وجبَ عليك الصّعود إليه أوّلا؛ كأن الماءَ في هذي البلادِ قد أحيطَ بما تحاطُ به مرتفعاتُ المعابدِ ومناوئُ الأديارِ من تقديسٍ وتبجيل. 

حقيقتنا أضعف من مواجهة رأس مدبب متوجهٌ إلى ما نعتقدُ أننا نملك القدرة على هزمه. تذوبُ كل مهارةٍ تعلمناها للدفاع لنصد أي اعتداء نتعرض له حين تكونُ الركلة موجهةٌ لوهمٍ عشناه، وعززته مجاملات كاذبة صدقّناها.

منذ مقتله، ألهمت أسطورة عمل عظيم مفقود، رواية بعنوان "المسيح"، تحقيقات عالمية وحتى أعمال جديدة لكل من فيليب روث، سينثيا أوزيك، وكتاب آخرين. إلى يومنا هذا لم يعثر على رواية "المسيح" بعد وليس هناك يقين من أنها وجدت على الإطلاق. لكن حدث اكتشاف مثير مؤخراً في مسقط رأس شولتز، البلدة التي تقع اليوم في غرب أوكرانيا.

شجرة مقطوعة الأغصان، في أرضٍ مليئة بالحجارة والحصى، إلى جانبها، بذرة جاءت بها الريح. ثمّ أقول لنفسي أنّ هذه الفكرة رومانسية جدًا وتصلح لنهاية فيلم، أو قصّة أطفال. أغمض عينيّ، وتداخل كلمات الأغاني التي أعرفها في رأسي،

أحسّ إيلي بوجود شيء غير منطقي، فالردّ أتاه أسرع ممّا توقع، هل من الممكن أن تكون الرسالة وقعت في شرك الدرك العثماني؟ وها هم أرسلوا شخصًا من أجل التأكّد من فحواها؟! 

والله هذه التي تحبو على ورق القصائد امرأة عظيمة يا عبد السلام، أين عقلك يا عبد السلام؟ هذه ليس عليها عتاب او عذل لأنها تحب الشاعر من أجل شعر ومشاعره ولأنها تحبو على ورق القصائد، لا تحبو على ورقد النقد والبنكنوت! لقد جاءت منارة عالية وصافية ومضيئة القلب.

القاتل: في قاع المدينة ظلٌّ قصيرٌ يرتفع ليُمسكَ بي. ظلٌ أبيضُ في وجهٍ أبيض يومَ خُلع الوجهُ عن رأسِ صاحبه بدا دمٌ كالذي تلطّخت به قبعتي يومَ كنتُ شاهداً على الانفجار الأخير. *** في منزل محمد ناصر الدين: أن تنام واضعاً رأسك في كتابٍ تأكد أنّك استيقظت ولا زال معلقاً بجسدك. *** هروب: متعكّزاً على […]

على مدار الأعوام السبعة الماضية خُضت معارك كثيرة لم أختر أي منها. انهزمت كثيرا وانتصرت قليلا وتعبت جدا جدا. لم أعد أفهم لماذا أخوض كل تلك المعارك أصلا، ولماذا عليّ التعامل وحدي مع وطأة تلك الهزائم. هزائمي الصغيرة تنضم لهزيمتنا الكبرى لتصير حملا دائما يُثقل نفسي وأشعر بوطأته فوق كتفي.

صارت توكّلني بمهمّاتٍ صغيرة بعد عودتي من المدرسة. أن تجلي هي الصحون ثمّ أضعها أنا في مكانها المناسب. أن أنتقي الخضار من «سيّارة الخضار» التي تمرّ بجميع المنازل في ضيعتنا. أن أشطف الشرفة الكبيرة بعد سهرات أعمامي وعمّاتي. أسعدُ المهمّات بالنسبة إليّ كانت عندما ننزل أنا وأولاد عمّي لنقطف الثمار عن الأشجار، لأنّ صداقتنا أنا وأنت يا رضا في الطفولة بدأت هناك.

نداء مستعجل   تعالي إليَّ نخيطُ قشور النهارِ بإظفر طيرٍ يلوكُ سقوف المدينةِ خوفًا عليَّ وينتفُ مني بياض البحارِ.. تعالي من الزفةِ المتعددةِ الدمعِ حينَ يفرقعُ قلبي على أملٍ فوق قطعةِ صدرٍ تثوبُ هوانًا و تحملُ قارَ سنوني بعيدًا هناكَ حصاني... & أعودُ إليكِ بعجزٍ وموتي عقاري.. وإني أحاول بلعَ سكوتكِ هذا لأعرفَ حجم الغُبار […]

لم تغب الأساطير عن حياتنا، بل استغلَّت وحوِّلت من حكايات تخدمُ الإنسان في فهم الحياة واكتساب الحكمة، ومن عادة تنسج الروابط الاجتماعية وعلاقة الإنسان بالأرض إلى دعاية تشكِّل صورة لواقع محاكاة يخدم أهداف استهلاكية وعنصرية. رغم أهمية المعرض، إلا أن سؤالًا كبيرًا ما يزال ينتظر الإجابة:

في حالة الفلسطيني المُهجّر؛ تنعكس الذاكرة الجمعية من خلال لوحة الآثار المتبقية لِمقتنيات المنزل، فالذاكرة موجودة، حتى لو كفتات، تفاصيل متراكمة تحت غطاء الزمن يمكن ترجمته كوعي تاريخي للذات التي هي جزء من الكل الذي سلخته النكبة والنكسة عن الماضي الذي لا يمضي،

هل هذه نهاية الثورة؟ كل الآمال التي قامت لأجلها والنكبات التي تعرض لها المدنيين لم تفلح بإسقاط النظام المتعسف. أعلن فوز بشار الأسد بانتخابات أشك بمصداقيتها. النظام الذي كان يفترض أن يرحل بقي ولم يرحل سوى أهل البلاد ولم يتدمر سواها.

يبرز تفوق إمكانية المقبرة على المتحف أيضًا في محاضرة أدائية لنور أبو عرفة بعنوان "المتحف الأخير: متحف المتاحف" عرّفت فيها المتحف على أنه "مكان مخصص لتلك الأشياء التي خرجت عن حيز الاستخدام اليومي وخصصت لحفظها في مكان/مبنى ليتسنى للناس رؤية محتوياتها". بهذا المعنى، النكبة حدث مركزي في الذاكرة الفلسطينية يستحيل وضعه في متحف، ولا يمكن إعلان نهايته حاليًا كونه لم ينته بعد. 

أشرب منها بعد أن أغير طعمها قليلا ببعض الأعذار والاقناع الذاتي، وحقيقة أنني حاولت ولا زلت أحاول، أرمي الباقي وأجدد وعدي لنفسي أنني غدا صباحا سأشرب قهوتي ساخنة حتى رشفتها الأخيرة.

وكنتُ أقرأ، بين سطور تلك القصّة المنقوصة، بأنّ الإنسان كلّما تقدّمت به السّن تنطفئ فيه الحماسة، ولم تعد الأشياءُ قادرة على إثارة دهشته، بل تغلب عليه العاطفة، ويحوز قلبُه كلَّ ما حولَه من تناقضات، بهدوء النّاسك في صومعته، وإيمان الصّوفيّ المتماهي بالذّات الإلهيّة.

صيفٌ نقيّ المومس والموسيقي ينزلان من العربة نحو قلب الغابة العميقة كمعرض ألوان. أنظر، الطريق تتكشّف أمامنا، كلّ ما علينا هو الانضمام إليها هناك، تحت أوراق الشجر المتثاقلة في الشمس. في المساء تتمظهر الفسحة في قلعة النور بتصميمٍ شفاف، والعشب الأخضر، الوردي والأصفر، كأثوابٍ للعذراء أو للمسيح. في الظلّ الذي تذرفه الأشجار، بحال كنت تنام […]

في عالم تعدد الخيارات، الذي تباهي به الحداثة وما بعدها، ثمة خيار على الهاتف المحمول يسمى مزامنة حيث تربط ذاكرة الهاتف بذاكرة العالم الافتراضي الذي بات يطغى على عالم الواقع أو الحقيقة. أفكر في هذه الخاصية اليوم! هل لأني أعيش في مكان لا يتزامن مع شيء في العالم، غزة، أم أنها حالة الحجر التي تفرض […]