أفكار

صدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب «رام الله العثمانية: دراسة في تاريخها الاجتماعي، 1517 - 1918»، تأليف سميح حمَودة وتقديم سليم تماري.          تتناول هذه الدراسة تاريخ رام الله العثمانية من القرن السادس عشر حتى نهاية الحكم العثماني في جنوب فلسطين (1917). وتستخدم الدراسة مصدرين أساسيين هما: سجلات المحكمة الشرعية في القدس […]

ما أومن به هو أن هناك نقاداً، لكن ليس هناك نقد. للنقد شروط معرفية وسياسية واجتماعية، وهذه شروط غائبة في حياتنا العربيّة. كيف يكون هناك نقد ونحن نرى كل هذا الخراب، هذه الحروب الأهلية، الطائفية والمذهبية التي تقوض العالم فوق رؤوسنا؟ أين هي المؤسسة الأكاديمية التي نتحدث عنها؟ التعليم منهار، والجامعة تجتر المعارف ولا تنتجها، تنقل ولا تبدع، تخرج طلبة لا يعرفون شيئاً عن الموضوعات التي درسوها. فكيف لنا أن نتحدث عن ”نقد أكاديمي“؟

ونص إنجلز سابق الذكر واضح في هذا المجال، حيث أن الروابط، أو "شبكة العلاقات المفهومية" (حسب مهدي)، تُستنبط من الوقائع. لهذا فإن تحديد نمط الإنتاج يفترض بالضرورة درس الوقائع الاقتصادية والبنى المجتمعية العيانية، وليس "التأليف النظري". وهذا يفتح على إشكالية مفهوم "نمط الإنتاج الكولونيالي"، وعلى كلية البنية التي صاغ بها مهدي التناقض، بالضبط لأنها تقترب من اللفظية أكثر مما تعطي تصوراً حقيقياً للواقع، أو تقدّم آليات "عقلية" لفهمه. فهي "تجريد فارغ"، ومتاهة تُغرق النظر بين التحديد والصيرورة. بين فهم البنى وفهم حركتها.

من المأمول أن تتيح ترجمة أعمال كهذه للقارئ العربيّ والفلسطينيّ تحديداً، قراءة كاشفة لما كانت عليه أحوال فلسطين قبل قرابة المائة وستين عاماً، كيف كان النسيج السياسي والعشائري في فلسطين، وكيف كان التدخل البريطاني في الشؤون المحلية الفلسطينيّة سافراً وفجاً لدرجة أنّ القنصل "جيمس فن" شكل جَاهَةً لأخذ عطوة صلح عشائري بين أهالي قرية بيت نتيف وقرية عجور بعد القتال الضاري الذي نشب بينهم.

صدر مؤخراً عن دار الساقي في بيروت كتاب «الفضول» لألبرتو مانغويل بترجمة إبراهيم قعدوني. وبـ 416 صفحة. عن الكتاب: كان الفضول عبر العصور، ولا يزال، هو المحفّز الذي يدفع معرفتنا قُدُمًا والإغواء الذي يقودنا إلى المياه الخطرة والمحرّمة. تبرز الأسئلة بمظاهر متنوّعة وفي سياقات متباينة: لمَ يوجد الشرّ؟ ما الجمال؟ كيف تكوّننا اللغة؟ ما الذي يحدّد هويّتنا؟ ما مسؤوليتنا […]

يردد البعض أن الشهرة تُنصف العباقرة بعد وفاتهم. لست متأكداً من ذلك: أعني أن لا شيء سيضاف إلى سعادة هيوم ورضاه بسبب الشهرة المستجدة عقب وفاته: لا يحتاج الرجل إلى حياة أخرى بعد الموت كي يُنصف. أفضّل أن أصدّق نعيه لنفسه، وأن أتبناه كقاعدة للحياة: السعادة والحب تقتصر على ما يغمرنا في حياتنا هنا والآن، ولا تعنينا هذه الشهرة التي تأتي بعد الموت. نكتب لأننا نريد أن نكتب، ولأن التوقف عن الكتابة يتعسنا. أما هذه الشهرة، التي نسعى إليها بشكل غريزي أهوج، فلا صلة لها بالسعادة، في نهاية الأمر.

ماركس في «رأس المال» بدأ من السلعة لأنها الشكل المتداول، المكشوف، لكنه ذهب إلى العمق، إلى الجوهر، أي أساس وجود السلعة لكي يكشف طبيعة النمط الرأسمالي. لهذا بحث في الرأسمال والعمل. بحث في الصناعة والبروليتاريا. بالضبط لأن ذلك هو أساس النمط الرأسمالي، ولم يتوقف عنذ "علاقة الإنتاج" بل ذهب إلى الإنتاج ذاته. وهذا هو ما جعله يتوصل إلى فضل القيمة، والاستغلال، والصراع الطبقي. يؤسس كل ذلك على أساس مادي.

صدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب «مراجعة السياسات الإسرائيلية تجاه القضية الفلسطينية»؛ وهو من تحرير: جميل هلال، ومنير فخر الدين، وخالد فراج. في سياق الندوات الدورية التي تنظمها مؤسسة الدراسات الفلسطينية والمخصصة لمواكبة تطورات القضية الفلسطينية في مجالاتها كافة، تتميز هذه الندوة بأنها تتصدى لدراسة إسرائيل سواء في شؤونها الاقتصادية والاجتماعية والأيديولوجية، أو في […]

لا يتأتّى الإرهاب من التطرّف الإسلامي بل من «أسلمة التطرّف» وقد تحوّل من الجهاد العالمي إلى الافتتان بالموت.  يحلّل المؤلّف الأسباب والدوافع التي تحمل قسماً من «أبناء البلد»، معظمهم من الجيل الثاني للمهاجرين ومن المتحوّلين إلى الإسلام، في فرنسا والغرب عموماً، على الانضمام إلى "داعش". ما يجمع بين هؤلاء هو البحث عن قضيّة، والتمرّد على […]

صدر حديثاً عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر «في الممرّ الأخير.. سرديّة الشّتات الفلسطينيّ؛ منظور ما بعد كولونياليّ» للناقد الفلسطيني رامي أبو شهاب. ننشر هنا مقدمة الكتاب: " كلُّ شيءٍ معدٌّ سلفًا، من سيَنزَعُ أسماءَنا عن هُوِيّتنا: أنتم أَمْ هم؟ " محمود درويش  في 15أيار – مايو من عام 1948 انتهى الشّتات اليهودي، وبدأ الشّتات الفلسطيني حيث يعيش […]

الدكتور رامي أبو شهاب من مواليد الأردن عام 1974 متخصص في النَّقد الأدبيّ، والدراسات الثقافيّة، وخطاب ما بعد الاستعمار. حاصل على شهادة الدكتوراه في النَّقد الأدبيّ الحديث من "معهد البحوث والدراسات العربيّة" في القاهرة عام 2012. يعمل محاضراً في "كلية الآداب" بجامعة قطر، وسبق له أن عمل أكاديميّاً ومحاضراً في مؤسسة قطر لأكثر من عشر […]

يخوض الكاتب الصحافيّ الفلسطينيّ إلياس نصر الله (1947)، المقيم في بريطانيا، في كتابه "شهادات على القرن الفلسطينيّ الأول"، الصادر مؤخراً عن دار الفاربي البيروتية، عصارة تجربته في عالم الكتابة والصحافة بتداخل شيق بين الشخصيّ والعامّ، مستعرضاً مسيرة نضال شعبه في كافة مراحله على مدى أكثر من قرن من الزمن، متبعاً أسلوب السرد والربط بين الأحداث […]

كنت قد كتبت مقالاً يتعلق بمسألة العلاقة والوجود من منظور الماركسية في مجلة رمان، وكان يتضمن إشارة إلى مهدي عامل تنطلق من كيفية أنه يغلِّب العلاقة على الوجود، أثارت رداً من قبل خالد فارس، نشر في رمان كذلك. والرد محاولة لتوضيح منظور مهدي عامل، حيث ينفي ما أصدرته من حكم على مهدي موضحاً كيف ينظر مهدي […]

ترجمة: رهام محمد ولد فالتر بنيامين في برلين عام 1892، درس الفلسفة والأدب في فرايبورغ وبرلين. كتب في مواضيع كثيرة وواسعة إذ يتنقل في أسلوبه بين النثر والمقطوعات والأقوال المأثورة والاستشهاد بالأقوال والاقتباسات. تعتبر أطروحته للدكتوراه بعنوان "أصل الدراما المأساوية الألمانية" هي الكتاب الوحيد الكامل له، أما بقية كتاباته فكانت على هيئة مقالات وتراجم وشذرات، […]

يُربَط الفهم المثالي بأولوية الفكرة، هكذا في تاريخ الفلسفة. لكن ما هو موقع العلاقة؟ والعلاقة تعني الرابط بين طرفين أو عدة أطراف موجودة في الواقع، حيث يجري اعتبار أنها هي "الوجود المادي"، أو أساس التحليل "المادي". ربما يظهر ذلك واضحاً لدى مهدي عامل، الذي ينطلق من أن التحليل المادي يقوم على فهم العلاقات. هذه المسألة […]

مصطلحاً، الجدل والصيرورة يتكرران في الماركسية، وخصوصاً في منهجيتها: الجدل المادي. لكن ما الرابط بينهما؟ هل يعنيان الشيء ذاته؟ أو أنهما مختلفان ولا علاقة تربط بينهما؟ نشير إلى الجدل حين الإشارة إلى المنهجية، أي الجدل المادي، لكننا نشير إلى الصيرورة حين الإشارة إلى الواقع، بالتالي ما العلاقة الممكنة بين الجدل والصيرورة؟ لا شك في أن […]

بقلم الباحث والمترجم المغربي: محمد الجرطي يعتبر الناقد والمفكر الفلسطيني إدوارد سعيد من ألمع الوجوه الثقافية التي بصمت المشهد الفكري الإنساني في الربع الأخير من القرن العشرين، حيث لم يكتف بتفكيك الخطاب الكولونيالي للغرب وتقويض هيمنته والكشف عن ما ينطوي عليه من كليشيهات وصور نمطية عن الشرق بغية تكريس دونيته وتبعيته لتـأبيد سيطرة الغرب ومركزيته، […]

«إدوارد سعيد. الانتفاضة الثقافية» هو عنوان كتاب للباحث الفرنسي إيف كلفارون، سيصدر قريبًا عن "دار صفحات للنشر والدراسات" في سوريا، بترجمة للباحث والمترجم المغربي الدكتور محمد الجرطي، وهو أول دراسة كُرست للمفكر الكوني الأمريكي الجنسية الفلسطيني الأصل إدوارد سعيد باللغة الفرنسية بعد مرور عشر سنوات على وفاته، وقد صدرت عن "دار كيمي" الباريسية في العام 2013، كما […]

قاد فصل الديالكتيك عن الفهم المادي إلى تحويل الديالكتيك إلى منظور فلسفي/ متعال و"ذهني"، وربط المادية بمنظور تاريخي أو اقتصادي (المادية التاريخية والاقتصاد السياسي). هنا عاد الديالكتيك إلى هيغل، وعادت المادية إلى المادية الفرنسية وفورباخ. ربما مطعّمة بمصطلحات ماركس، لكنها تحمل الإشكالية ذاتها التي حكمت ديالكتيك هيغل ومادية فورباخ والمادية الفرنسية عموماً: أي المثالية. فقد […]

إذا كان بيرنشتاين يعتبر بأن ماركس باستخدامه جدل هيغل كان لا زال يحمل "بقايا هيغلية" لا بدّ من إزالتها، فقد عانى الجدل من تشظي بعد إنجلز الذي كان قد نظّر له، خصوصاً في كتاب "ضد دوهرنغ". حيث دافع بليخانوف عن الجدل الهيغلي والماركسي ضد بيرنشتاين، لكنه في الوقت ذاته رفض أن يتضمن هذا الجدل "الثلاثية"، […]